Презентация "Культура как понятие и феномен" по обществознанию – проект, доклад

Культура как понятие и феномен

Лектор – кандидат искусствоведения Чащина С.В.

Этимология (происхождение) слова

от лат. cultura — земледелие, воспитание, почитание. Исходная форма заменяла понятие Агрикультура. Именно в этом смысле слово впервые встречается в трактате о земледелии Марка Порция Катона Старшего (234—149 до н.э) De Agri Cultura (ок. 160 г. до н. э.) — самом раннем памятнике латинской прозы.

Протовопоставление Cultura - Natura

Трактат посвящен не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает не только возделывание, но и особое душевное отношение к ней. Например, Катон дает такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться. Если не будет душевного отношения к земле, то не будет и хорошего ухода, т.е не будет культуры.

География и хронология использования термина

Древний Рим – не позднее 2 в. до н.э. Древняя Греция – собственное слово «Пайдейя» (греч. παιδεία — «воспитание детей», однокоренное с παιδος «мальчик», «подросток») — категория древнегреческой философии, соответствующая современному понятию «образование»: составная часть слов «энциклопедия» и «википедия», определенная модель воспитания.

Эволюция смыслового поля

Римляне употребляли слово культура с каким-нибудь объектом в родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось: - «culture juries» — выработка правил поведения, - «culture lingual» — совершенствование языка и т.д Используется ли подобная практика сегодня? Приведите примеры

Когда и как начал формироваться современный смысл

Рим, 1 в. до н.э. - Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. э.), римский оратор и философ в своих «Тускуланских беседах» употребил слово культура в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae»).

Формирование современного значения

18 век – эпоха Просвещения. 1782 - немецкий филолог, деятель Просвещения Иоганн Кристоф А́делунг выпустил книгу «Опыт истории культуры человеческого рода», где сформулировал просветительское определение культуры как деятельности по облагораживанию склонностей и способностей человека и народа, их самовоспитанию (точнее — само-образованию, приданию им идеального образа).

Переходное звено

есть предшественник в 17 в. - немецкий юрист и историк Самуэль Пуфендрф (1632—1694), Употреблял термин культура противопоставляя «человека искусственного» (воспитанного в обществе) – человеку «естественному», необразованному.

Закрепление современного смысла

Иоганн Готфрид Гердер (1744—1803), 8-я книга своего труда «Идеи к философии истории человечества» (1784—1791): характеризует «воспитание человеческого рода» как «процесс и генетический, и органический», писал: «Мы можем как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением...»

Россия XVIII - XIX в.

В XVIII – первой четверти XIX лексема «культура» в составе русского языка отсутствовала, вместо нее использовался термин «просвещение». Слово «культура» вошло в русский лишь с середины 30-х годов XIX века, а выросло до научного термина и в России, и за рубежом – на рубеже XIX-XX веков.

Современное смысловое поле

Существует более 2.000 различных подходов к интерпретации термина «культура».

Наиболее значимые смыслы

Мютью Эрнольд «Культура и анархия» (1869) - «the best that has been thought and said in the world» «исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях» - БСЭ, Антропология: «way of life», Фрейд: все, что отличает человека от животного, «совокупность генетически ненаследуемой информации в области поведения человека» (Ю. Лотман)

Волтер Тайлор, 1948: «Соединительная археология» (conjunctive archeology)

Структура культуры

Функции культуры