Презентация "История русской философии" – проект, доклад

История Русской философии

Вместе с христианством пришли первые переводы латинских и греческих отцов церкви, византийских богословов. Попыткой продолжить богословские труды византийцев был труд киевского митрополита Иллариона «Слово о законе и благодати» XI век

Период Киевской Руси

«Слово о законе и благодати»

Учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати. О нравственной ответственности человека О включении России в общемировой процесс торжества «истины и благодати»

«Москва – тритий Рим»

Взгляд на московское государство как наследника исторической роли Византии. Идея выражена в словах игумена псковского монастыря Филофея.

«…внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать.»

Период Московского царства

Из его обращения к великому князю Василию III.

XVII век – обособление философии от богословия.

Начало преподавания философских курсов в учебных заведениях нового типа : Киево-Могилянской академии и Славяно-греко-латинской академии

Братья Лихуды

Ф.Прокопович В.Татищев И.Посошков А.Кантемир

XVIII век – интеллектуальный центр «ученая дружина Петра».

Был одним из первых в России философов – деистов ( природа, созданная Богом, затем начинает самостоятельное развитие; Развитие практических наук надо поощрять.

Ф.Прокопович

Стремление подняться над фактологическим изложением событий; Основой общественных изменений считал «силу человеческого разума»; Бытие народов рассматривал по аналогии с жизнью человека.

В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен».

А.Кантемир – автор философско-сатирических стихов и притч.

Особое внимание уделял проблемам нравственности – «я в своем хотении волен и тем подобен Богу», т.е. человек полностью ответственен за свои поступки.

Послепетровская эпоха ( XVIII век)

М.В.Ломоносов Центром философской мысли становится Московский университет Философский факультет должен быть обязательной 2-х годичной начальной ступенью.

А.Н.Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву»

П.Я.Чаадаев «Философические письма» – в осуществлении истории есть Божья воля, Запад избран провидением, а отсталая Россия – на обочине цивилизованного мира; в более поздних работах писал, что Россия имеет свою историческую миссию «…ответить на важные вопросы, которые занимают человечество».

Философские искания XIX века

Чаадаев стоял у истоков западничества

А.И.Герцен, К.Д.Кавелин, Т. Н.Грановский

Славянофилы : братья Аксаковы, А.С.Хомяков И.В. Кириевский

Западники и славянофилы: спор о культурной идентичности и исторических перспективах России П. Я. Чаадаев: аномалии русской истории И. В. Киреевский: особенности русского просвещения А. С. Хомяков: доктрина соборности А. И. Герцен: критика славянофильства Н. Я. Данилевский: теория культурно-исторических типов Владимир Соловьёв: философия Всеединства Понятие Всеединства Софиология Историософия: Богочеловеческий процесс

Исходное понятие его учения – категория всеединства : смысл существования всего живого на Земле – стремление к соединению с Божественным логосом Три культуры олицетворяют историю: мусульманский восток (символ - господин и рабы; запад – эгоизм, а примирить их крайности должна третья сила – Россия.

В.С.Соловьев (1853 – 1900гг)

Л.Н. Толстой

Философская мысль XIXвека представлена не только в академических формах, но и в литературе

Ф.М. Достоевский

Н.А.Бердяев С.Н.Булгаков П.А.Флоренский

Цивилизационный путь России : продолжение споров

Евразийство – одно из философских течений 20-го века; Россия – Евразия, срединный материк, особый исторический и этнографический мир; Эпоха господства Запада должна смениться лидерством Евразии (антизападные настроения сближали евразийцев и славянофилов); Н.А.Бердяев видел Россию ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов, отсюда – несчастная историческая судьба.

В центре внимания – вопрос о цивилизационной принадлежности России.(XXвек)