Презентация "Средневековая философия. Патристика" – проект, доклад

Средневековая философия Патристика

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ Кафедра философии

Философское осмысление христианской догматики Проблема триединства Бога Проблема Боговоплощения Проблема иконопочитания Проблема теодицеи Зло как недостаток блага Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения Зло как злоупотребление свободой воли Философия истории Смена цикличной парадигмы линейной История как мистическая драма

Позднеантичная и раннехристианская философия

Неоплатонизм Апологеты Плотин 204/205 - 270 Порфирий 234 - 301/305 Прокл 412-485

Тертуллиан ок. 160 - после 220

Ориген ок. 185 – 253/254

Отцы Церкви

Средний платонизм

Нео- пифагореизм Аристотелизм

Филон I в. до н.э. - I в. н.э.

Христианский неоплатонизм

Патристика

На Западе (латинские)

На Востоке (греческие)

Каппадокийские Отцы

Василий Великий ок. 330 - 379

Григорий Назианзин ок. 330 - 390

Григорий Нисский ок. 335 - ок. 394

Поздняя патристика

Иоанн Дамаскин ок. 675 - до 753

Псевдо-Дионисий V-VI в.

Максим Исповедник ок. 580 – 662

Аврелий Августин ок. 354 - ок. 430

Северин Боэций ок. 480 - 524

Нисса Афины Рим Александрия Иерусалим Карфаген Гиппон Кесария Константинополь Дамаск Тагаст Павия

Августин. Против академиков. Августин. О порядке. Августин. Исповедь. Августин. О граде Божием. Боэций. Комментарии к Порфирию. Боэций. Утешение философией. Псевдо-Дионисий. Ареопагитики: Об именах Божиих Таинственное богословие О небесной иерархии О церковной иерархии Иоанн Дамаскин. Источник знания: Диалектика Точное изложение православной веры

Основные сочинения

Аврелий Августин Иоанн Дамаскин Северин Боэций Псевдо-Дионисий

Б. Гоццоли. Видение св. Августина.

В. Васнецов. Православные епископы.

Василий Великий

Григорий Назианзин

Проблема теодицеи

Теодицея (греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) – букв., «оправдание Бога», общее обозначение религиозно-философских доктрин, стремящихся согласовать идею благого и разумного божественного управления миром с наличием мирового зла, «оправдать» это управление перед лицом тёмных сторон бытия.

Лейбниц Эпикур Цицерон Августин

Если Бог всеблаг и всемогущ, почему в мире столько зла?

или может уничтожить зло, но не желает этого –

или желает уничтожить зло, но не может (не в силах) –

тогда Он не всеблаг;

тогда Он не всемогущ.

Выходит, что Бог

Поскольку как то, так и другое противоречит понятию Бога, приходится отрицать

либо бытие Бога,

либо реальность зла.

Три варианта теодицеи

Зло не есть что-то самосущее, а представляет собой просто отсутствие (недостаток) блага.

Так называемые «недостатки» способствуют высшему благу, мнение же о реальности зла есть следствие абсолютизации частной точки зрения.

Добро, творимое свободно, выше добра, творимого по необходимости, зло же есть результат злоупотребления человеком свободной волей.

Никакого зла на самом деле нет.

Сотворённый Богом мир есть лучший из возможных.

Почему же Бог допускает недостаток блага?

Зачем же Бог сотворил мир, если творение не может быть совершенным?

Вопросы?