Презентация "Задачи и структура теории менеджмента" – проект, доклад

Задачи и структура теории менеджмента

Черняков Михаил Константинович, д-р экон. наук, к-т техн. наук, профессор ИСЭ, член-корр.РАЕН, сертифицированный специалист и мастер MCAS, тренер MCT, mkacadem@mail.ru

Фундаментальные задачи теория менеджмента

Перед любой теорией менеджмента (хоть «классической западной», хоть «российской», хоть «восточной», хоть любой другой) стоят две фундаментальные задачи. Первая задача состоит в том, чтобы обеспечить максимально эффективное удовлетворение потребностей – материальных (функциональных), эмоциональных и духовных - всех «заинтересованных лиц» бизнеса – акционеров (владельцев), клиентов, наемных работников, поставщиков, государственных структур, средств массовой информации, а также потребностей общества и страны в целом. Вторая задача теории менеджмента (точнее, системы управления бизнесом, построенной на основе соответствующей теории менеджмента) состоит в том, чтобы обеспечить максимально эффективное использование важнейших ресурсов бизнеса и общества – природных, материальных, финансовых, человеческих и информационных (разумеется, с точки зрения эффективности удовлетворения потребностей).

03.10.2019 ВВЕДЕНИЕ

Структура теории менеджмента

Любая теория менеджмента состоит из трех основных элементов: Философской основы (системы основополагающих идей, ценностей, целей, принципов, постулатов, норм и правил поведения) «Катехизиса» (структурированной и исчерпывающей системы ответов на основополагающие вопросы управления бизнесом, которая, естественно, определяется философской основой теории менеджмента) Алгоритма внедрения, развития и модификации (т.е, алгоритма построения, изменения и развития конкретной системы управления бизнесом, построенной на основе соответствующей теории менеджмента). При этом, обычно алгоритм внедрения включается в состав «катехизиса» теории менеджмента. Кроме того, поскольку каждая из основных теорий менеджмента (их всего три) имеет определенный опыт и результаты применения, неотъемлемой частью описания каждой теории менеджмента является исследование и анализ этого опыта и его результатов, а также эффективности (и даже просто применимости соответствующей теории) для российских компаний на данном этапе развития российской экономики и российского общества.

Классическая западная теория менеджмента

В основе любой теории менеджмента лежит система основополагающих идей, ценностей, целей, принципов, взглядов, постулатов, норм и правил поведения, как правило, «канонизированная» в том или ином религиозно-философском учении (или совокупности таких учений). Так, например, классическая западная теория менеджмента, обеспечившая высокий уровень экономического развития «западной цивилизации» покоится на «четырех китах» - протестантской этике («пуританской морали»), «классическом гуманизме» греко-римской культуры и эпохи Возрождения, «индивидуалистическом гуманизме» эпохи Просвещения (конец XVIII – начало XIX века), а также теории функционального разделения труда Адама Смита (последняя, впрочем, с определенным успехом с середины 90-х годов ХХ века заменяется процессным подходом к управлению, разработанным Хаммером, Чампи и Дейвенпортом в начале 90-х годов). Кроме того, для ряда компаний (например, строительных, консалтинговых, системных интеграторов и т.д.) более предпочтительным является проектный принцип построения организационной структуры, так как вся деятельность компании строится вокруг определенного «портфеля» основных и обеспечивающих проектов.

«Восточная» и «исламская» теории менеджмента

«Восточная» теория менеджмента, обеспечившая качественный скачок в экономическом развитии Японии в 60-х – 70-х годах ХХ столетия, а также появление в 70-е – 80-е годы целого ряда «экономических тигров» в Юго-Восточной Азии (Южной Кореи, Тайваня, Сингапура и т.д.) и бурное развитие материкового Китая, начавшееся в 80-е годы и продолжающееся по сей день, основана, во-первых, на конфуцианской философии, морали и этике и, во-вторых, на соответствующих восточных религиозных системах – синтоизме (Япония), даосизме (Китай) и буддизме (страны Юго-Восточной Азии, за исключением мусульманских, и, в некоторой степени, Китай). В основе «исламской» теории менеджмента, которая практикуется в мусульманских странах Ближнего Востока, а также Юго-Восточной Азии (Малайзия, Индонезия), лежат, естественно, положения Священного Корана, хадисов и свода законов шариата.

«Катехизис» теории менеджмента

Использование религиозного термина «катехизис» для обозначения данного элемента является наиболее удачным; во-первых, потому, что, как уже отмечалось, в основе любой теории менеджмента лежит определенная совокупность религиозно-философских учений и взглядов, во-вторых, «классический катехизис» христианской церкви (католической, православной или протестантской – лютеранской, кальвинистской, англиканской и т.д.) имеет совершенно аналогичную структуру (т.е., представляет собой структурированную и исчерпывающую систему ответов на основополагающие вопросы вероисповедания). Правда, в отличие от религиозного катехизиса, насчитывающего сотни вопросов и сотни же страниц, «катехизис теории менеджмента» - это довольно компактный документ, состоящий из всего лишь нескольких основополагающих вопросов и занимающий несколько же страниц. Разумеется, чем более адекватным реальности является катехизис теории менеджмента, тем более эффективной является эта теория. Очевидно также, что именно катехизис теории менеджмента является основой корпоративной культуры компании.

Классический подход к менеджменту

Наиболее распространенной является классическая интерпретация практики и теории менеджмента с функциональных позиций, основанная на следующих двух аксиомах: основу менеджмента составляет процесс, одинаковый для всех организаций, т.е. имеющий универсальный характер; процесс менеджмента складывается из ряда действий, т.е. основных функций управления, выделенных в результате специализации труда, которые в совокупности составляют единое целое. Самым значительным достижением классического подхода является признание менеджмента как важного феномена организованной деятельности. Чрезвычайно большое значение имеет определение главных функций управления, которые во многих современных учебниках служат основой при изложении теории менеджмента. Недостаток такого подхода заключается в акцентировании внимания на организационной структуре и процедуре менеджмента при игнорировании роли человеческого фактора.

Бихевиористический подход к менеджменту

Представители бихевиористической науки рассматривают менеджмент как процесс взаимодействия людей. Они полагают, что его задачи сводятся к изучению межличностных отношений. Ученые-бихевиористы в значительной степени способствовали изучению человеческого аспекта менеджмента и в первую очередь функций руководства людьми. Они исходят из того, что менеджеры выполняют свою работу взаимодействуя с людьми и поэтому должны использовать достижения психологии и социологии. Отсюда делается правильный вывод, что менеджер должен уметь работать с людьми, т.е. быть эффективным руководителем. Однако в действительности сфера менеджмента гораздо шире. Проблемы поведения человека составляют лишь одну его часть. Бихевиористический подход исключает понимание организации как единого целого, на которое работники оказывают влияние и которое в свою очередь воздействует на них. В результате сведения менеджмента к взаимоотношениям людей игнорируются такие его основные функции, как планирование, организация и контроль. Чтобы человек стал эффективным менеджером, недостаточно иметь психологическую или психологически-социологическую подготовку. При всей ее важности необходимы знания и в других областях.

Структура катехизиса теории менеджмента

Очевидно, что фундаментом, ядром, основой катехизиса и его важнейшим элементом, который определяет и все остальные, является определение основополагающей цели бизнеса, которая, естественно, определяет средства – все остальные элементы катехизиса. Эти «производные» (от основополагающей цели, разумеется) элементы катехизиса теории менеджмента можно условно разделить на три группы (категории) – организация бизнеса, «заинтересованные лица», «общая философия». «Условно» потому, что не всегда и не везде можно провести четкую границу между этими категориями.

Категории организации бизнеса:

Что из себя представляет компания – идеальный механизм («машину»), «живое существо», «семью», «королевство», «религиозное сообщество» или что-то иное? Каков оптимальный процесс развития компании – плавный и эволюционный или скачкообразный и революционный? Каково оптимальное соотношение между рисками и доходностью – высокие риски/высокая доходность, низкие риски/низкая доходность или средние риски/средняя доходность? Что является главным в управлении компанией – тщательно разработанные, формализованные и обоснованные планы или интуитивное озарение? Каким должен быть основной принцип построения организационной структуры компании – функциональным, процессным, проектным или каким-либо другим? Какова роль «первого лица» в компании? Является ли он/она главным менеджером, духовным лидером или кем-то другим? Какими должны быть важнейшие показатели эффективности деятельности бизнеса (точнее, как должна быть устроена исчерпывающая и логически непротиворечивая система важнейших показателей эффективности)? На чем должна быть основана система стимулирования сотрудников компании – на материальных или нематериальных стимулах или на их оптимальном сочетании? И какие материальные и нематериальные стимулы являются наиболее эффективными?

Категории заинтересованных лиц

К категории заинтересованных лиц относятся вопросы: Какова «относительная» значимость различных «заинтересованных лиц» компании в ее успехе и процветании? На каких принципах должны быть построены взаимоотношения между «заинтересованными лицами» компании – индивидуализма, коллективизма или каких-то иных? Существует ли какая-либо «общая идеология», объединяющая всех «заинтересованных лиц» компании и если да, то в чем она заключается? Каковы должны быть оптимальные взаимоотношения между компанией и государством («властью») – федеральной, региональной, муниципальной, местной? Каковы должны быть оптимальные взаимоотношения между компанией и обществом («народом», населением страны или региона)?

Общефилософские категории

К категории общефилософских относятся вопросы по наиболее общим, философским проблемам, которые, тем не менее, имеют самое прямое отношение к эффективности и адекватности соответствующей теории менеджмента: Имеет ли каждая компания в «бизнес-пространстве» свою «Судьбу», свою «Миссию», свое «Предназначение», объективное и не зависящее от воли владельцев и менеджеров бизнеса или «каждый бизнес – сам творец своей Судьбы»? Или же «доля Истины» есть и в том, и в другом утверждении? Существуют ли «объективные законы» бизнес-пространства и если да, то насколько они познаваемы (формализуемы) и какую «степень свободы» эти объективные законы оставляют каждой конкретной компании? Насколько объективными или, наоборот, управляемыми (формируемыми), являются «потребности рынка»? Какие «потребности рынка» являются наиболее важными и существенными – материальные, эмоциональные или духовные? Насколько автономны «личность» и «поведение» компании от личности ее «первого лица»? Иными словами, является ли компания «обезличенной» или, наоборот, «личностной» и в какой степени?