Презентация "Эпоха Просвещения и ее философия" – проект, доклад

Философия эпохи Просвещения

18 век, Просвещение (франц. Lumière, нем. Aufklärung, англ. Enlightenment)

Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого… Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения. И.Кант

Важнейшие идеи: 1) Разум - единственное средство и способ познания человека и общества. 2) Разум один и тот же для всех мыслящих субъектов, для всех наций, эпох и культур. 3) разум – это ключ к решению не только научных и философских, но и социальных проблем.

«Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» (1751–1780)

Жан Лерон Д'Аламбер (1717–1783)

Дени Дидро (1713-1784)

Вольтер (Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778)

Клод Адриан Гельвеций (1715-1771)

Жан-Жак Руссо (1712-1778)

Важнейшие понятия: разум; природа; воспитание; суверенная личность; - здравый смысл.

Учение о природе

Социальные теории

1. Учение о природе Материализм Атеизм

Поль Гольбах (1723 – 1789)

Вселенная, это колоссальное соединение всего существующего, повсюду являет нам лишь материю и движение. Ее совокупность раскрывает перед нами лишь необъятную и непрерывную цепь причин и следствий. П.Гольбах «Система природы»

Жюльен Офре де Ламетри (1709-1751)

Деизм

2. Социальные теории

1) Человек – естественное, природное существо, все его свойства определены природой; 2) им движет «любовь к себе», забота о себе; 3) разум позволяет понять, что нужно ограничить себя, учесть интересы других людей для собственной же выгоды.

Теория разумного эгоизма

Теория общественного договора естественное состояние государство

Джон Локк (1632—1704)

Томас Гоббс (1588 – 1679)

- часть свободы

Полная свобода + риск

Частичная свобода + гарантия соблюдения естественных прав

Жан-Жак Руссо (1712-1778) «Нетипичный» просветитель

«Золотой век» Появление частной собственности Возникновение государства Несправедливость, злоба, неравенство

Немецкая классическая философия

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831)

Иммануил Кант (1724—1804)

Иоганн Готлиб Фихте (1762— 1814)

Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775—1854)

Людвиг Андреас Фейербах (1804— 1872)

?

Периоды творчества: 1) докритический (до 1770 г.); Естественнонаучные проблемы. "Всеобщая естественная история и теория неба". 2) критический. «Критика чистого разума» «Критика практического разума» «Критика способности суждения»

Гносеология «Коперниканский переворот»:

Раньше: «от предмета опыта к субъекту»

Кант: «от субъекта к предмету опыта»

Предмет опыта ≠ объект

Предмет опыта – это явление (для нас, в нашем сознании)

Объект – это «вещь в себе» (как оно на самом деле, само по себе)

Гносеология

Аналитическое суждение – суждение, в котором содержание логического сказуемого (предиката) заключено в содержании логического подлежащего (субъекта).

Синтетическое суждение – суждение, в котором содержание логического сказуемого (предиката) не заключено в содержании логического подлежащего (субъекта).

Аналитическое суждение

Синтетическое суждение

S P

Аналитическое суждение:

Синтетическое суждение:

Треугольник – это геометрическая фигура на плоскости, ограниченная тремя пересекающимися прямыми, образующими три внутренних угла

Молекула SO3 имеет форму треугольника, в центре которого находится атом серы

Априорное суждение – суждение, истинность которого устанавливается независимо от опыта.

Апостериорное суждение – суждение, истинность которого удостоверена опытом.

Вопрос: как возможны априорные синтетические суждения?

(Наука должна бы основываться на априорных синтетических суждениях, т.к. законы науки всеобщи, необходимы, но не следуют из опыта)

Всё познание должно строиться не в соответствии с предметами, скорее предметы должны строиться в соответствии с нашими познавательными способностями. И.Кант

Познавательные способности человека

Чув-ствен-ность Рассудок Разум «Вещь в себе»

Чувственность Априорные формы созерцания: пространство и время

Рассудок Априорные категории

Разум Выход за пределы опыта Три идеи: мир, душа, бог

Этика

В мире явлений – несвободен

В мире вещей в себе – свободен

Этика возможна

Легальные по субъективным мотивам

Моральные только из чувства долга

Лишь добрая воля добра сама по себе; всё прочее, считающееся благом, может быть и вредным, будучи соединено со злой волей. И.Кант

Внешне «хорошие» поступки

Максимы личные принципы поведения

Императивы требования, повеления, общезначимые предписания

Нравственные предписания

Категорический императив

1. Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства.

2. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.

Система абсолютного логического идеализма

Идея тождества субстанции и субъекта. Принцип тождества бытия и мышления.

В основе бытия – Абсолютная идея. Она хочет познать саму себя. Развитие бытия есть процесс самопознания Абсолютной идеи.

Диалектика

«Это постижение противоположностей в их единстве»

1. Качество есть определённость, тождественная с бытием.

Нечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество.

«Качество в естественном языка ≠ «качество» в философском языке

2. Количество есть определённость бытия, не тождественная с самим бытием.

При его изменении нечто остается собой.

3. Мера есть единство качество и количества

Качественное количество

+ =

Законы диалектики

Фридрих Энгельс (1820 – 1895)

Понятие есть сущность вещи

«Законы эти были впервые развиты всеобъемлющим образом, но в мистифицированной форме, Гегелем».

Материалистическая диалектика

Идеалистическая диалектика

1) Закон перехода количества в качество и обратно

2) Закон взаимного проникновения противополож-ностей (единства и борьбы противополож-ностей).

3) Закон отрицания отрицания

Тезис Антитезис Синтез Отрицание отрицает

Логика Природа Дух Система Метод ∞ Противоречие

1. Сущность религии

И создал Господь Бог человека из праха земного, ивдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Бытие, 2.7)

Человек создал Бога

~

Свою собственную человеческую сущность человек воспринимает как чужую — божественную.

Не Бог создал человека, а человек Бога.

отчуждение

2. Сущность религии

Религия любви к Богу

Религия любви к человеку

Человек человеку Бог!

2. Учение о природе

Бога нет, но есть природа. Природа – причина самой себя. Она бесконечна в пространстве и времени. Природа – базис человека.

3. Теория познания Сенсуализм 4. Антропология

Человек – единство материального и духовного

5. Этика Разумный эгоизм

Антропологический материализм

Марксизм

Карл Маркс (1818 – 1883)

Исторический материализм (учение об обществе)

Диалектический материализм (учение о природе и познании)

У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно. К.Маркс

Диалектика Гегеля

Материя (природа) первична, а человеческое сознание (это свойство высокоорганизованной материи); Развитие материи идет по трем законам диалектики, и это законы природы (а только потом – сознания); Познание есть отражение действительности.

Это распространение на общество законов материалистической диалектики.

Общественно-экономическая формация

Конфликт

Бытие определяет сознание

Развитие общества

Производительные силы

Производственные отношения

Новая формация

Концепция отчужденного труда

1) Отчуждение от продукта труда (он властвует над рабочим) и от внешнего мира, природы вообще. 2) Отчуждение от собственной деятельности (она воспринимается как не принадлежащая рабочему) и, в итоге, самоотчуждение.

3) Отчуждение от родовой жизни. Родовая жизнь человека – это производственная жизнь, а для рабочего она становится лишь средством поддержания индивидуального физического существования. «Сама жизнь оказывается лишь средством к жизни». 4) Отчуждение человека от человека.

Неомарксизм

в широком смысле: направления, которые так или иначе использовали идеи Маркса

в узком смысле: идеи представителей Франкфуртской школы

30-е-60-е годы XX века

Макс Хоркхаймер (1895 - 1973)

Теодор Адорно (1903 – 1969)

Герберт Маркузе (1898 - 1979)

Эрих Фромм (1900 – 1980)

Франкфуртская школа

Главная задача – анализ современного капиталистического общества. Хотели вернуться к Марксу как к философу, опирались на его концепцию отчуждения. Свою социальную теорию назвали «критической теорией».

Книга «Диалектика Просвещения» (1947)

Идеология Просвещения – это «тоталитарная система».

Происходит «овеществление» человеческой личности, распространяется товарный фетишизм и т.д. Одни мифы заменяются другими.

Книга "Негативная диалектика« (1966)

Философская классика считала важнейшими категории «единство», «целостность», «тотальность», «тождество». Нужно ставить акцент на уникальности, неповторяемости, инаковости.

Книги «Эрос и цивилизация» (1955) «Одномерный человек» (1964)

1) Цивилизация подавляет естественные наклонности человека (например, сексуальность). 2) Общество навязывает человеку ложные потребности (делает его «одномерным») и так им управляет.

3) Изменить это могут только те, кто «вне системы». 4) Необходим «Великий Отказ» - отказ от репрессивной цивилизации и всех ее ценностей.

Фрейдо- марксизм

Гуманистический психоанализ

«Бегство от свободы» (1941) «Анатомия человеческой деструктивности» (1973) «Иметь или быть?» (1976)