- Сравнительно-исторический анализ произведений

Презентация "Сравнительно-исторический анализ произведений" по литературе – проект, доклад

Слайд 1
Слайд 2
Слайд 3
Слайд 4
Слайд 5
Слайд 6
Слайд 7
Слайд 8
Слайд 9
Слайд 10
Слайд 11
Слайд 12
Слайд 13
Слайд 14
Слайд 15
Слайд 16
Слайд 17
Слайд 18
Слайд 19
Слайд 20
Слайд 21
Слайд 22
Слайд 23
Слайд 24
Слайд 25
Слайд 26
Слайд 27
Слайд 28
Слайд 29
Слайд 30
Слайд 31
Слайд 32
Слайд 33
Слайд 34
Слайд 35
Слайд 36
Слайд 37
Слайд 38
Слайд 39
Слайд 40
Слайд 41
Слайд 42
Слайд 43
Слайд 44
Слайд 45
Слайд 46
Слайд 47

Презентацию на тему "Сравнительно-исторический анализ произведений" можно скачать абсолютно бесплатно на нашем сайте. Предмет проекта: Литература. Красочные слайды и иллюстрации помогут вам заинтересовать своих одноклассников или аудиторию. Для просмотра содержимого воспользуйтесь плеером, или если вы хотите скачать доклад - нажмите на соответствующий текст под плеером. Презентация содержит 47 слайд(ов).

Слайды презентации

ВИДЫ АНАЛИЗА. Сравнительно-исторический. СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ. В основе - сформулированная Александром Веселовским одна из главных задач исторической поэтики - «проследить эволюцию поэтического сознания и его форм».
Слайд 1

ВИДЫ АНАЛИЗА. Сравнительно-исторический

СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ. В основе - сформулированная Александром Веселовским одна из главных задач исторической поэтики - «проследить эволюцию поэтического сознания и его форм».

Базируется на изучении существующих между произведениями генетических связей и «меняющейся функции элемента в новой литературной форме» (Ю. Тынянов).
Слайд 2

Базируется на изучении существующих между произведениями генетических связей и «меняющейся функции элемента в новой литературной форме» (Ю. Тынянов).

В центре внимания - проблема литературных влияний, традиций, проблема «диалоги» творческих индивидуальностей и национальных культур.
Слайд 3

В центре внимания - проблема литературных влияний, традиций, проблема «диалоги» творческих индивидуальностей и национальных культур.

«… исстари замешенные образы наполняются в миметическом произведении или иноязычной литературе "новым пониманием реальности"» Александр Веселовский.
Слайд 4

«… исстари замешенные образы наполняются в миметическом произведении или иноязычной литературе "новым пониманием реальности"» Александр Веселовский.

Позволяет на «проявляющем» фоне одного произведения: глубже осознать жанрово-стилевые и сюжетно-композиционные черты, художественные образы и эмоциональный пафос другого, обнажить историческое единство мировой литературы, ее «вечные» темы и устремления, найти «свое в чужом» и «чужое в своем», опреде
Слайд 5

Позволяет на «проявляющем» фоне одного произведения: глубже осознать жанрово-стилевые и сюжетно-композиционные черты, художественные образы и эмоциональный пафос другого, обнажить историческое единство мировой литературы, ее «вечные» темы и устремления, найти «свое в чужом» и «чужое в своем», определить характер рецепции национальной литературой «чужого» произведения.

Рецепция одного и того же литературного объекта может быть сугубо индивидуальной: историко-литературной, культурно-исторической, стилистической, миметической, идеологической, религиозно-философской, эмпатической, артистической, профетической, гендерной, историософской, эсхатологической, психоаналити
Слайд 6

Рецепция одного и того же литературного объекта может быть сугубо индивидуальной: историко-литературной, культурно-исторической, стилистической, миметической, идеологической, религиозно-философской, эмпатической, артистической, профетической, гендерной, историософской, эсхатологической, психоаналитической, гностической, оккультной, теософской, деконструктивистской и др.

Тип рецепции задает формально-содержательную программу анализа «мимотекста» (Ж. Жаннет), который в зависимости от намерений автора может рождаться как имитация, пастиш, как пародия - в ее изначальном смысле, когда она не разрушает, не высмеивает свой предмет, а реактивизирует его, выявляя в нем, бла
Слайд 7

Тип рецепции задает формально-содержательную программу анализа «мимотекста» (Ж. Жаннет), который в зависимости от намерений автора может рождаться как имитация, пастиш, как пародия - в ее изначальном смысле, когда она не разрушает, не высмеивает свой предмет, а реактивизирует его, выявляя в нем, благодаря остранению, сущностные черты.

«… в пародии лежит усиление содержания» О. Фрейденберг.
Слайд 8

«… в пародии лежит усиление содержания» О. Фрейденберг.

О влиянии «Божественной Комедии» на «Мертвые души»: А.И. Герцен - картины крепостной жизни «Мертвых душ» сравнивал с рвами Дантова ада. П.А. Вяземский в комментарии к письму автора «Мертвых душ» замечал: «О попытках его (Гоголя. – С.А.), оставленных нам в недоконченных посмертных главах романа, поло
Слайд 9

О влиянии «Божественной Комедии» на «Мертвые души»: А.И. Герцен - картины крепостной жизни «Мертвых душ» сравнивал с рвами Дантова ада. П.А. Вяземский в комментарии к письму автора «Мертвых душ» замечал: «О попытках его (Гоголя. – С.А.), оставленных нам в недоконченных посмертных главах романа, положительно судить нельзя, но едва ли успел бы он без крутого поворота и последовательно выйти на светлую дорогу и, подобно Данту, завершить свою «Divina Comedia» Чистилищем и Раем».

Поводы к сравнению «Мертвых душ» и «Божественной Комедии»: способность Гоголя в «ужасающем для человека виде» представлять «тьму и пугающее отсутствие света». Указания автора на трехчастную композицию задуманного произведения, Намеки на грандиозный замысел, а также дальнейшую судьбу Чичикова, в «хол
Слайд 10

Поводы к сравнению «Мертвых душ» и «Божественной Комедии»: способность Гоголя в «ужасающем для человека виде» представлять «тьму и пугающее отсутствие света». Указания автора на трехчастную композицию задуманного произведения, Намеки на грандиозный замысел, а также дальнейшую судьбу Чичикова, в «холодном существовании которого, заключено то, что потом повергнет в прах на колени человека перед мудростью небес» (Гоголь).

Поводы к сравнению «Мертвых душ» и «Божественной Комедии»: Авторское определение «Мертвых душ». «Вещь, над которой сижу и тружусь теперь ...не похожа ни на повесть, ни на роман... Если Бог поможет выполнить мою поэму так, как должно, то это будет первое мое порядочное творение» . Слово «поэма» значи
Слайд 11

Поводы к сравнению «Мертвых душ» и «Божественной Комедии»: Авторское определение «Мертвых душ». «Вещь, над которой сижу и тружусь теперь ...не похожа ни на повесть, ни на роман... Если Бог поможет выполнить мою поэму так, как должно, то это будет первое мое порядочное творение» . Слово «поэма» значилась и на обложке нового сочинения, которую автор нарисовал сам.

К.С. Аксаков не сомневался в правоте авторского определения «Мертвых душ». Он полагал, что Гоголю, безусловно, свойственно эпическое созерцание, «древнее, истинное, то же, что у Гомера». В «Мертвых душах» «нечего искать содержания романов и повестей», ибо «глубочайшая связь всего между собою» основа
Слайд 12

К.С. Аксаков не сомневался в правоте авторского определения «Мертвых душ». Он полагал, что Гоголю, безусловно, свойственно эпическое созерцание, «древнее, истинное, то же, что у Гомера». В «Мертвых душах» «нечего искать содержания романов и повестей», ибо «глубочайшая связь всего между собою» основана «не на внешней анекдотической завязке <...>, но на внутреннем единстве жизни»; из-под руки великого русского писателя «восстает, наконец, древний, истинный эпос».

С. П. Шевырев о «Мертвых душах»: «Их полную художественную красоту может постигнуть только тот, кто изучал сравнения Гомера и итальянских эпиков, Ариосто и особенно Данта, который, один из поэтов нового мира, постиг всю простоту сравнения гомерического и возвратил ему круглую полноту и оконченность,
Слайд 13

С. П. Шевырев о «Мертвых душах»: «Их полную художественную красоту может постигнуть только тот, кто изучал сравнения Гомера и итальянских эпиков, Ариосто и особенно Данта, который, один из поэтов нового мира, постиг всю простоту сравнения гомерического и возвратил ему круглую полноту и оконченность, в каких оно являлось в эпосе греческом. Гоголь в этом отношении пошел по следам своих учителей»

В.Г. Белинский (незадолго до статей Шевырева и Аксакова) уверял, что «не в шутку назвал Гоголь свой «роман» поэмой , не комическую поэму разумеет он под нею. Это нам сказал не автор, а его книга».
Слайд 14

В.Г. Белинский (незадолго до статей Шевырева и Аксакова) уверял, что «не в шутку назвал Гоголь свой «роман» поэмой <...>, не комическую поэму разумеет он под нею. Это нам сказал не автор, а его книга».

Однако, в сопоставлении «Мертвых душ» с древним эпосом, а Гоголя с Гомером и Данте Белинский усмотрел: желание умалить социально-историческое содержание поэмы, ее разоблачительный пафос; резко выступил против того, чтобы «путать чужих в свои семейные тайны»; иронизировал над теми, кто находил сходст
Слайд 15

Однако, в сопоставлении «Мертвых душ» с древним эпосом, а Гоголя с Гомером и Данте Белинский усмотрел: желание умалить социально-историческое содержание поэмы, ее разоблачительный пафос; резко выступил против того, чтобы «путать чужих в свои семейные тайны»; иронизировал над теми, кто находил сходство русского писателя с Гомером и Данте, и заявлял: «... мы с своей стороны беремся найти его с добрым десятком новейших поэтов».

Позже Белинский укажет на реально-исторический характер «Божественной Комедии» и уже на другой основе «сведет» Гоголя с Данте, «Комедия» которого была «полным выражением средних веков с их Схоластической теологиею и варварскими формами их жизни...».
Слайд 16

Позже Белинский укажет на реально-исторический характер «Божественной Комедии» и уже на другой основе «сведет» Гоголя с Данте, «Комедия» которого была «полным выражением средних веков с их Схоластической теологиею и варварскими формами их жизни...».

Н.В. Гоголь о средних веках: «В них совершилось великое преобразование мира; они составляют узел, связывающий мир древний с новым...»
Слайд 17

Н.В. Гоголь о средних веках: «В них совершилось великое преобразование мира; они составляют узел, связывающий мир древний с новым...»

В конспекте книги Г. Галлама «Европа в средние века», Гоголь замечает (в связи с историей Флоренции: «Оскорбление, совершенное в Пистое  разделило жителей на две партии: Bianchi и Neri. Они пронесли до самой Флоренции зародыш своей вражды и произвели одно из самых печальных разделений, колебавших Фл
Слайд 18

В конспекте книги Г. Галлама «Европа в средние века», Гоголь замечает (в связи с историей Флоренции: «Оскорбление, совершенное в Пистое <...> разделило жителей на две партии: Bianchi и Neri. Они пронесли до самой Флоренции зародыш своей вражды и произвели одно из самых печальных разделений, колебавших Флоренцию. В одной из революций, произведенных сим разветвлением заговоров, Флоренция изгнала из стен своих Данте Алигьери, юного гражданина, имевшего должность в магистрате и державшего сторону Bianchi, искавшего убежище при дворце принцев джибелинских».

В этом конспекте (составлен незадолго до работы над «Мертвыми душами»), Гоголь еще раз обращается к имени Данте, цитирует «Божественную Комедию» и замечает: «Домашние революции и непостоянство успехов в заговорах были так часты во Флоренции спустя долго после сей эпохи (имеется в виду период поддерж
Слайд 19

В этом конспекте (составлен незадолго до работы над «Мертвыми душами»), Гоголь еще раз обращается к имени Данте, цитирует «Божественную Комедию» и замечает: «Домашние революции и непостоянство успехов в заговорах были так часты во Флоренции спустя долго после сей эпохи (имеется в виду период поддержки гвельфов королем Неаполя Карлом Анжу), что Дант сравнивает ее с больным, который, не находя покоя, думает себе облегчить, переменяя положение в своей кровати, - см. «Чистилище, песнь 6...» Опомнившись хотя б на миг один, Поймешь сама, что ты - как та больная, Которая не спит среди перин, Ворочаясь и отдыха не зная. («Чистилище», VI, 148-151)

В пору работы над первым томом «Мертвых душ» имя Данте в письмах Гоголя: 1837 г. - Н.Я. Прокоповичу: «После итальянских звуков, после Тасса и Данта, душа жаждет послушать русского». Через два года, получив известие от Шевырева, что тот взялся за перевод «Комедии»: «Ты за Дантом! Ого-го-го-го! И об э
Слайд 20

В пору работы над первым томом «Мертвых душ» имя Данте в письмах Гоголя: 1837 г. - Н.Я. Прокоповичу: «После итальянских звуков, после Тасса и Данта, душа жаждет послушать русского». Через два года, получив известие от Шевырева, что тот взялся за перевод «Комедии»: «Ты за Дантом! Ого-го-го-го! И об этом ты объявляешь в конце письма... Я так обрадован твоему огромному предприятию».

Осмысление связей Гоголя с Данте у А.Н. Веселовского: Он утверждал, что второй том «Мертвых душ», как и вторая часть «Божественной Комедии», должен был убедить, «что для всех, в ком еще не зачерствело сердце, возможно спасение. Очищающим началом должна явиться любовь в том мистическом смысле, какой
Слайд 21

Осмысление связей Гоголя с Данте у А.Н. Веселовского: Он утверждал, что второй том «Мертвых душ», как и вторая часть «Божественной Комедии», должен был убедить, «что для всех, в ком еще не зачерствело сердце, возможно спасение. Очищающим началом должна явиться любовь в том мистическом смысле, какой она с годами получала для Гоголя, - не только культ женщины, но и стремление всего себя отдать на служение людям-братьям».

Гоголю (по Веселовскому) «не суждено было дожить до сознания заключительной части поэмы. Врата Рая остались закрытыми для привычных спутников его, героев «Мертвых душ». Но замысел поэта можно отгадать, группируя и обобщая намеки и указания из его переписки и из воспоминаний его друзей.  Смиренный от
Слайд 22

Гоголю (по Веселовскому) «не суждено было дожить до сознания заключительной части поэмы. Врата Рая остались закрытыми для привычных спутников его, героев «Мертвых душ». Но замысел поэта можно отгадать, группируя и обобщая намеки и указания из его переписки и из воспоминаний его друзей. <...> Смиренный отъезд Чичикова слишком ясно замыкает второй период его жизни. Затем он может снова явиться, лишь вполне преобразившись. Энергия, избытку которой удивлялся Муразов, должна направиться на служение ближнему; только в таком случае будет понятно, что «недаром такой человек избран героем».

А.Н. Веселовский в связи с Гоголем: «Как Многотрудное странствие великого тосканца приводит его к созерцанию божественных сил, образующих небесную Розу, и вечно-женственное начало, воплощенное в Беатриче, исторгает из его уст песни благоговения и радости, так странствие болеющего о людях обличителя
Слайд 23

А.Н. Веселовский в связи с Гоголем: «Как Многотрудное странствие великого тосканца приводит его к созерцанию божественных сил, образующих небесную Розу, и вечно-женственное начало, воплощенное в Беатриче, исторгает из его уст песни благоговения и радости, так странствие болеющего о людях обличителя по русской земле, бесчисленные картины пороков и низостей, сменяющихся затем борьбой добра со злом, должны были разрешиться торжеством света, правды и красоты».

Д.Н. Овсяников-Куликовский: назвал задуманную Гоголем трилогию «морально-религиозной поэмой», в которой автор возлагал на себя бремя ответственности за всю нацию, за настоящее и будущее России, а весь замысел «Мертвых душ» основывается на «эгоцентрической антитезе: "я (Н.В. Гоголь) и Русь"
Слайд 24

Д.Н. Овсяников-Куликовский: назвал задуманную Гоголем трилогию «морально-религиозной поэмой», в которой автор возлагал на себя бремя ответственности за всю нацию, за настоящее и будущее России, а весь замысел «Мертвых душ» основывается на «эгоцентрической антитезе: "я (Н.В. Гоголь) и Русь"».

С. Шамбинаго: «Цели гоголевской поэмы навеяны перспективами «Божественной Комедии». Данте стремился привести людей к состоянию идеальному, научить их достигнуть счастья в этой жизни и блаженства в будущей. Для него возрожденная родина должна была со временем превратиться во всемирную империю, чтобы
Слайд 25

С. Шамбинаго: «Цели гоголевской поэмы навеяны перспективами «Божественной Комедии». Данте стремился привести людей к состоянию идеальному, научить их достигнуть счастья в этой жизни и блаженства в будущей. Для него возрожденная родина должна была со временем превратиться во всемирную империю, чтобы в ней совершилось предназначение человечества...»

Ю.В. Манна («О жанре «Мертвых душ», 1972): дантовская традиция воспринята Гоголем не механически, а преобразована и включена в новое целое. Она иронически переосмысляется, когда дело касается отдельных реминисценций, как, например, в сцене совершения купчей, и берется вполне серьезно, когда Гоголь и
Слайд 26

Ю.В. Манна («О жанре «Мертвых душ», 1972): дантовская традиция воспринята Гоголем не механически, а преобразована и включена в новое целое. Она иронически переосмысляется, когда дело касается отдельных реминисценций, как, например, в сцене совершения купчей, и берется вполне серьезно, когда Гоголь использует принцип этической градации при изображении персонажей первого тома: галерея помещиков начинается с Манилова, человека, который еще «ни то ни се, ни в городе Богдан ни в селе Селифан»; за ним следуют помещики «один гаже другого», а венчает этот ряд «прореха на человечестве», Степан Плюшкин. Но и у Данте в преддверии преисподней находятся те, кто не делал ни добра, ни зла, а настоящие грешники располагаются в девяти кругах ада тем ниже, чем ближе к дьяволу, чем тяжелей их вина.

Ю.В. Манн: трехчастная композиция «Мертвых душ» могла возникнуть не только под влиянием «Божественной Комедии». В своих усилиях создать поэму-трилогию Гоголь мог руководствоваться и современной ему философской мыслью об особой роли триады как наиболее верной и адекватной категории познания.
Слайд 27

Ю.В. Манн: трехчастная композиция «Мертвых душ» могла возникнуть не только под влиянием «Божественной Комедии». В своих усилиях создать поэму-трилогию Гоголь мог руководствоваться и современной ему философской мыслью об особой роли триады как наиболее верной и адекватной категории познания.

Ю.В. Манн: Но как бы далеко ни отходил Гоголь от поэмы Данте, «Мертвые души» сохраняют то свойство, о котором, как принадлежности «Божественной Комедии», писал Ф. Шеллинг: произведение Данте «не сводится ни к одной из этих форм (драмы, романа, дидактической поэмы) особо, ни к их соединению, но есть
Слайд 28

Ю.В. Манн: Но как бы далеко ни отходил Гоголь от поэмы Данте, «Мертвые души» сохраняют то свойство, о котором, как принадлежности «Божественной Комедии», писал Ф. Шеллинг: произведение Данте «не сводится ни к одной из этих форм (драмы, романа, дидактической поэмы) особо, ни к их соединению, но есть совершенно своеобразное, как бы органическое, не воспроизводимое никаким произвольным ухищрением сочетание всех элементов этих жанров, абсолютный индивидуум, ни с чем не сравнимый, кроме самого себя».

Ю.В. Манн: к дантовской традиции восходит: особая универсальность «Мертвых душ», создаваемая уподоблением части - целому, внешнего — внутреннему, материального существования человека - истории его души. В качестве доказательства Манн ссылается слова Гоголя из заготовок к первому тому поэмы: «Весь го
Слайд 29

Ю.В. Манн: к дантовской традиции восходит: особая универсальность «Мертвых душ», создаваемая уподоблением части - целому, внешнего — внутреннему, материального существования человека - истории его души. В качестве доказательства Манн ссылается слова Гоголя из заготовок к первому тому поэмы: «Весь город со всем вихрем сплетней - преобразование бездеятельности жизни, всего человечества в массе... Как низвести все мира безделья ми всех родах до сходства с городским бездельем? И как городское (безделье возвести до преобразования безделья мира?».

Е.Н. Купреянова: «Чудесное превращение брички Чичикова (в «птицу - тройку») обнажает, причем демонстративно, символическую многозначность всей художественной структуры замысла и его воплощения в первом томе «Мертвых душ» как эпопеи национального духа, его движения от мертвого усыпления к Новой и пре
Слайд 30

Е.Н. Купреянова: «Чудесное превращение брички Чичикова (в «птицу - тройку») обнажает, причем демонстративно, символическую многозначность всей художественной структуры замысла и его воплощения в первом томе «Мертвых душ» как эпопеи национального духа, его движения от мертвого усыпления к Новой и прекрасной жизни. Отсюда - не роман, а «поэма», охватывающая по замыслу все сущностные свойства и исторически разнородные состояния «русского человека» и в этом смысле ориентированная на эпос Гомера, а одновременно и на «Божественную Комедию» Данта <...>».

Е.Н. Купреянова: «Предсказанное «Божественной Комедией» осмысление всего изображенного в первом томе - как ее «чистилища» и намерение изобразить в третьем томе ее грядущий «рай» не подлежит сомнению и не раз отмечалось критиками и исследователями. Но глубинный и еще до конца не проясненный смысл это
Слайд 31

Е.Н. Купреянова: «Предсказанное «Божественной Комедией» осмысление всего изображенного в первом томе - как ее «чистилища» и намерение изобразить в третьем томе ее грядущий «рай» не подлежит сомнению и не раз отмечалось критиками и исследователями. Но глубинный и еще до конца не проясненный смысл этого несомненного факта заключается в куда более сложном уподоблении наличного национального бытия и его исторических перспектив заплутавшейся и обретающей свой истинный путь национальной душе, в свою очередь уподобленной душе человека. Душа человеческая во всех трех ее измерениях - индивидуальном, национальном и общечеловеческом - и есть подлинный герой поэмы Гоголя...».

Данте о четырех смыслах «Божественной Комедии» в письме к Кан Гранде делла Скала: «...смысл этого произведения не прост, более того, оно может быть названо многосмысленным, т. е. имеющим много смыслов». первый, - это буквальный, второй - аллегорический, третий - моральный, четвертый - анагогический
Слайд 32

Данте о четырех смыслах «Божественной Комедии» в письме к Кан Гранде делла Скала: «...смысл этого произведения не прост, более того, оно может быть названо многосмысленным, т. е. имеющим много смыслов». первый, - это буквальный, второй - аллегорический, третий - моральный, четвертый - анагогический (сверхсмысл).

Средневековые богословы, применяя метод толкования по четырем смыслам к Библии, составили стихи: «буквальный смысл учит о произошедшем; о том, во что ты веруешь, учит аллегория; мораль наставляет, как поступать, а твои стремления открывает анагогия».
Слайд 33

Средневековые богословы, применяя метод толкования по четырем смыслам к Библии, составили стихи: «буквальный смысл учит о произошедшем; о том, во что ты веруешь, учит аллегория; мораль наставляет, как поступать, а твои стремления открывает анагогия».

Данте, распространяя многосмысленное толкование Библии и на светскую поэзию, утверждал, что прежде всего стоит говорить о буквальном, а затем об аллегорическом смысле, иногда же прибегать и к другим, т. е. моральному и анагогическому, который, по мнению богословов, обнажает связь с вечностью
Слайд 34

Данте, распространяя многосмысленное толкование Библии и на светскую поэзию, утверждал, что прежде всего стоит говорить о буквальном, а затем об аллегорическом смысле, иногда же прибегать и к другим, т. е. моральному и анагогическому, который, по мнению богословов, обнажает связь с вечностью

Гоголь как будто помнил и знал о таком, авторском, толковании «Комедии», когда в «Четырех письмах к разным лицам по поводу "Мертвых душ"» пытался натолкнуть читателей на более глубокое и широкое восприятие поэмы: «Бывает время, когда нельзя иначе устремить общество или даже все поколение к
Слайд 35

Гоголь как будто помнил и знал о таком, авторском, толковании «Комедии», когда в «Четырех письмах к разным лицам по поводу "Мертвых душ"» пытался натолкнуть читателей на более глубокое и широкое восприятие поэмы: «Бывает время, когда нельзя иначе устремить общество или даже все поколение к прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости».

Ф.В. Шеллинг (ср. с Гоголем): «Данте мстит с пророческой силой в своем «Аде» от лица страшного суда, как пронизанный карающий судья, мстит не из-за личной ненависти, но с благочестивой душой, возмущенной мерзостью переживаемого времени… Ужас мучений обреченных он (Данте) смягчает своим собственным о
Слайд 36

Ф.В. Шеллинг (ср. с Гоголем): «Данте мстит с пророческой силой в своем «Аде» от лица страшного суда, как пронизанный карающий судья, мстит не из-за личной ненависти, но с благочестивой душой, возмущенной мерзостью переживаемого времени… Ужас мучений обреченных он (Данте) смягчает своим собственным ощущением их; у пределов стольких стенаний оно так омрачает его взор, что он готов плакать...».

Гоголь (имея в виду и «Мертвые души»): «...все мои последние сочинения - история моей собственной души». Гегель (об авторе «Божественной Комедии»): «...о созданиях своей фантазии он может повествовать как о собственных переживаниях, а потому получает право включать в объективное произведение и свои
Слайд 37

Гоголь (имея в виду и «Мертвые души»): «...все мои последние сочинения - история моей собственной души». Гегель (об авторе «Божественной Комедии»): «...о созданиях своей фантазии он может повествовать как о собственных переживаниях, а потому получает право включать в объективное произведение и свои собственные чувства и размышления».

Гегель (о Данте и его «Комедии»): «Более высоким делом является то, которое каждый человек должен осуществить в самом себе, - его земная жизнь, определяющая жизнь вечную». Данте считал создание «Комедии» своим долгом перед родиной, перед потомками. Он называл ее «поэмою священной». Для Данте это был
Слайд 38

Гегель (о Данте и его «Комедии»): «Более высоким делом является то, которое каждый человек должен осуществить в самом себе, - его земная жизнь, определяющая жизнь вечную». Данте считал создание «Комедии» своим долгом перед родиной, перед потомками. Он называл ее «поэмою священной». Для Данте это был труд, выполнение которого Бог поручил гению (В этом отношении полно значения, что св. Петр наставляет поэта: «Скажи о том, что я сказал тебе!».

Гоголь: «Рожден я вовсе не затем, чтоб произвести эпоху в области литературной. Дело мое проще и ближе: дело мое есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело мое - душа и прочное дело жизни». П.В. Анненков: с половины 1843 года Гоголь начинает молить Бога «д
Слайд 39

Гоголь: «Рожден я вовсе не затем, чтоб произвести эпоху в области литературной. Дело мое проще и ближе: дело мое есть то, о котором прежде всего должен подумать всякий человек, не только один я. Дело мое - душа и прочное дело жизни». П.В. Анненков: с половины 1843 года Гоголь начинает молить Бога «дать ему силы поднять произведение свое на высоту тех откровений, какие уже получила душа его».

Путь моральных исканий, долгих сосредоточенных дум подводил Гоголя к дантовскому пониманию творчества как единственному средству приближения к запредельному, неосуществимому помимо искусства идеалу. Ощущал себя мессией и остро чувствовал ответственность за нацию: «Русь! Чего же ты хочешь от меня? Ка
Слайд 40

Путь моральных исканий, долгих сосредоточенных дум подводил Гоголя к дантовскому пониманию творчества как единственному средству приближения к запредельному, неосуществимому помимо искусства идеалу. Ощущал себя мессией и остро чувствовал ответственность за нацию: «Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Чего глядишь ты так и зачем все, что ни есть в тебе, обратило и на меня полные ожидания очи?».

Гоголь: неоднократно заявлял: «вовсе не губерния, и не несколько уродливых помещиков, и не то, что им приписывают, есть предмет "Мертвых душ"». Данте: «...цель целого и части - вырвать живущих в этой жизни из состояния бедствия и привести их к состоянию счастья».
Слайд 41

Гоголь: неоднократно заявлял: «вовсе не губерния, и не несколько уродливых помещиков, и не то, что им приписывают, есть предмет "Мертвых душ"». Данте: «...цель целого и части - вырвать живущих в этой жизни из состояния бедствия и привести их к состоянию счастья».

Гоголь: «Сочинения мои так тесно связаны с духовным образованием меня самого и такое мне нужно до того времени вынести внутреннее, сильное вос­питание душевное, глубокое воспитание, что нельзя и надеяться ни скорое появление моих новых сочинений».
Слайд 42

Гоголь: «Сочинения мои так тесно связаны с духовным образованием меня самого и такое мне нужно до того времени вынести внутреннее, сильное вос­питание душевное, глубокое воспитание, что нельзя и надеяться ни скорое появление моих новых сочинений».

Гоголь: «Была у меня гордость, но не моим настоящим, не теми свойствами, которыми владел я; гордость будущим шевелилась в груди - тем, что представлялось мне впереди, - счастливым открытием, которым угодно было, вследствие Божией милости, озарить мою душу».
Слайд 43

Гоголь: «Была у меня гордость, но не моим настоящим, не теми свойствами, которыми владел я; гордость будущим шевелилась в груди - тем, что представлялось мне впереди, - счастливым открытием, которым угодно было, вследствие Божией милости, озарить мою душу».

Н.В. Гоголь утверждался в уверенности своего дара провидения и своей особой миссии. Ему казалось, что он совершит то, «чего не делает обыкновенный человек», что «кто-то незримый пишет» перед ним «своим могущественным жезлом». Эта вера, что небесная сила помогает ему на поприще, где только и может ра
Слайд 44

Н.В. Гоголь утверждался в уверенности своего дара провидения и своей особой миссии. Ему казалось, что он совершит то, «чего не делает обыкновенный человек», что «кто-то незримый пишет» перед ним «своим могущественным жезлом». Эта вера, что небесная сила помогает ему на поприще, где только и может разрешиться загадка его существования близка дантовскому признанию божественной обусловленности творческого акта (30-я песня «Рая»): Все, что умрет, и все, что не умрет, Лишь отблеск мысли, коей Всемогущий Своей любовью бытие дает.

Н.В. Гоголь (о своей работе) - В.А. Жуковскому (1843): «Такие открываются тайны, которых не слышала дотоле душа, И многое в мире становится после этого труда ясно». Сознание приобщенности к «неизреченному» смыслу русской жизни и жизни вообще давало ему повод ощущать себя «судьей стран и убеждений».
Слайд 45

Н.В. Гоголь (о своей работе) - В.А. Жуковскому (1843): «Такие открываются тайны, которых не слышала дотоле душа, И многое в мире становится после этого труда ясно». Сознание приобщенности к «неизреченному» смыслу русской жизни и жизни вообще давало ему повод ощущать себя «судьей стран и убеждений». Позицию поэта как пророка и верховного судьи провозглашал, обращаясь к Данте, Каччагвида: ... и будет честь тебе, Что ты остался сам себе клевретом («Рай»)

Сравним обращение к Данте, Каччагвида с письмом Гоголя: «Хотел бы я, чтобы по прочтении моей книги люди всех партий и мнений сказали: «он знает точно русского человека; не скрывши ни одного нашего недостатка, он глубже всех почувствовал наше достоинство»
Слайд 46

Сравним обращение к Данте, Каччагвида с письмом Гоголя: «Хотел бы я, чтобы по прочтении моей книги люди всех партий и мнений сказали: «он знает точно русского человека; не скрывши ни одного нашего недостатка, он глубже всех почувствовал наше достоинство»

«О чем бы ни размышлял, о чем бы ни фантазировал Данте, он пишет кровью сердца. Он - не Гомер, невозмутимый и безличный созерцатель, он весь здесь, всем своим существом, настоящий «микрокосмос», жизненный центр этого мира, его апостол и вместе с тем его жертва» (В.Н. Лазарев).
Слайд 47

«О чем бы ни размышлял, о чем бы ни фантазировал Данте, он пишет кровью сердца. Он - не Гомер, невозмутимый и безличный созерцатель, он весь здесь, всем своим существом, настоящий «микрокосмос», жизненный центр этого мира, его апостол и вместе с тем его жертва» (В.Н. Лазарев).

Список похожих презентаций

Анализ произведений Э. Казакевича с их экранизацией

Анализ произведений Э. Казакевича с их экранизацией

Визитная карточка. Автор: Старых Наталья Класс: 8 Руководитель: Старых С.М. Учебный предмет: Литература, МХК. Цели исследования:. 1) Сравнить содержание ...
Сравнительный анализ поэтических произведений Ф.И Тютчев - А.Фет

Сравнительный анализ поэтических произведений Ф.И Тютчев - А.Фет

У каждого дерева, как у человека, свой облик, свой характер. Береза застенчива и нежна, дуб могуч, осина сиротлива и тревожна, клен праздничен, наряден, ...
«Собачье сердце» М.А. Булгаков - анализ

«Собачье сердце» М.А. Булгаков - анализ

Цель урока: Развитие умений и навыков анализа прозаических произведений. Задачи урока: Выявить основные идеи повести Учить цивилизованно дискутировать, ...
«Реквием»  А. Ахматова - анализ

«Реквием» А. Ахматова - анализ

«Реквием» (1935 – 1943). Нет!И не под чуждым небосводом, И не под защитой чуждых крыл- Я была тогда с моим народом , Там , где мой народ , к несчастью ...
«Родная деревня» Н.М. Рубцов - анализ

«Родная деревня» Н.М. Рубцов - анализ

Писатели и поэты ХХ века прекрасно описывают в своих прозаических произведениях ив стихотворениях Родину, родную природу, свою жизнь, детство прошедшее ...
Сопоставительный анализ стихотворений М.Ю. Лермонтова

Сопоставительный анализ стихотворений М.Ю. Лермонтова

Введение. Целью данного исследования является определение языковых особенностей лирики Г.Гейне и путей передачи их на русский язык М.Ю.Лермонтовым. ...
Структурно-жанровый анализ

Структурно-жанровый анализ

Структура рассматривается как система, состоящая из отдельных формальных элементов различных уровней; но изучаются не элементы, а отношения между ...
"Кавказский пленник" Л. Толстой - анализ

"Кавказский пленник" Л. Толстой - анализ

Загадка рассказа. Сюжет рассказа прост:попадают в плен два русских офицера,один смог убежать,другой не смог. Л.Толстой –писатель,стремящийся к простоте ...
Мифологические истоки произведений Д.Р.Р. Толкина

Мифологические истоки произведений Д.Р.Р. Толкина

Цель исследования:. Сравнить персонажей Джона Рональда Руэла Толкина и мифов Доказать, что Джон Рональд Руэл Толкин использовал персонажей мифов. ...
"Я встретил вас" Ф.И. Тютчев - анализ

"Я встретил вас" Ф.И. Тютчев - анализ

«Я встретил Вас…». Стихотворение «Я встретил вас…» было написано в 1870 году и посвящается оно юношеской любви Тютчева баронессе Амалии Крюденер. ...
Изучение языка художественных произведений

Изучение языка художественных произведений

Актуальность проблемы:. Интерес к изучению языка художественных произведений продиктован задачей «выработки у учащихся высокой коммуникативной, языковой, ...
"Скуки ради" М. Горький - анализ

"Скуки ради" М. Горький - анализ

Раннее творчество А.М.Горького. Реалистические произведения. Изображается жизнь, особенности эпохи, характеры людей в контексте времени. Романтические ...
"Черемуха" С. Есенин - анализ

"Черемуха" С. Есенин - анализ

Цели: Обучающие: - развитие умений анализировать идейное содержание лирического произведения, развитие навыков выразительного чтения. Развивающие: ...
"Парус" М.Ю. Лермонтов - анализ

"Парус" М.Ю. Лермонтов - анализ

Предыстория. В 1830 году начались народные волнения, Лермонтов откликается на парижские события рядом стихотворений. Это явилось главной причиной ...
"Памятник" Г.Р. Державин - анализ стихотворения

"Памятник" Г.Р. Державин - анализ стихотворения

Смысл жизни человека. 1. Найти своё место в жизни 2. Жить, принося пользу людям, стране. 3.Своими делами, поступками заслужить благодарную память ...
"Незнакомка" А. Блок - анализ

"Незнакомка" А. Блок - анализ

Методика. показать, как факты личной биографии отразились в стихотворении, дать анализ стихотворения, увидеть связь лирики и живописи. Цели урока:. ...
«Я пришла к поэту в гости…» А. Ахматова - анализ

«Я пришла к поэту в гости…» А. Ахматова - анализ

В творчестве А.А.Ахматовой особое место занимает плеяда стихов, посвященных Александру Блоку. Образ Блока являлся для Ахматовой знаковым как при жизни, ...
Комплексный анализ текста

Комплексный анализ текста

Кто наш герой? Его фамилия имеет отношение к деревянной печной кочерге. Его предки, по семейному преданию, были выходцами с уральских заводов. Его ...
«Горе от ума» А.С. Грибоедов - анализ

«Горе от ума» А.С. Грибоедов - анализ

«Толпа характеров, обрисованных смело и резко, живая картина московских нравов…» (А. Бестужев). Тексты, внешне даже самые ясные и податливые, говорят ...
"Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтов - история и анализ

"Герой нашего времени" М.Ю. Лермонтов - история и анализ

«…Герой нашего времени», милостивые государи мои, точно портрет, но ни одного человека: это портрет, составленный из пороков нашего поколения в полном ...

Конспекты

Сравнительный анализ языка разных видов искусств: литературы и живописи

Сравнительный анализ языка разных видов искусств: литературы и живописи

. Якушина Татьяна Анатольевна Шведкова Людмила Александровна. МОУ «Начальная общеобразовательная школа №2» г. Кемерово. . . . Интегрированный ...
Сравнительный анализ сказок «Два жадных медвежонка

Сравнительный анализ сказок «Два жадных медвежонка

Урок по литературному чтению в 3 классе (УМК «ПНШ»). Учитель начальных классов МОУ «ВСОШ» : Е.В. Миронова. Тема урока:. « Сравнительный анализ сказок ...
Сравнительный анализ сказок разных народов

Сравнительный анализ сказок разных народов

УРОК ЛИТЕРАТУРНОГО ЧТЕНИЯ В 3 КЛАССЕ. Несветайло Ирина Владимировна. Учитель начальных классов. МБОУ «БСОШ №1 им. А.М.Рудого. Тема урока: ...
Сравнительный анализ литературной сказки П. Бажова и русских народных сказок

Сравнительный анализ литературной сказки П. Бажова и русских народных сказок

ОБЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ СПЕЦИАЛЬНОЕ (КОРРЕКЦИОННОЕ) КАЗЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ, ВОСПИТАННИКОВ С ОТКЛОНЕНИЯМИ ВРАЗВИТИИ ...
Сопоставительный анализ стихотворений Ф.И. Тютчева и А.А. Фета «Два проявленья стихии одной…

Сопоставительный анализ стихотворений Ф.И. Тютчева и А.А. Фета «Два проявленья стихии одной…

Муниципальное общеобразовательное учреждение. «Средняя общеобразовательная школы п. Сланцевый Рудник». Озинского района Саратовской области. ...
Поэтический анализ стихотворения А.Фета «Уснуло озеро

Поэтический анализ стихотворения А.Фета «Уснуло озеро

Урок литературы в 6 классе по теме:. «Поэтический анализ стихотворения А.Фета «Уснуло озеро». Цели и задачи. :. 1.Уточнение, закрепление и приведение ...
Введение. Жанры литературных произведений

Введение. Жанры литературных произведений

Шеина Л.И. стр. 5. 08.02.2015. . Урок № 1. Введение. Жанры литературных произведений. Цель. :. - показать учащимся, что каждый литературный ...
А.С.Пушкин — великий русский поэт. Чтение отрывков из произведений А. Пушкина. А. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке

А.С.Пушкин — великий русский поэт. Чтение отрывков из произведений А. Пушкина. А. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке

Кошевая Оксана Николаевна, учитель начальных классов Донецкой ОШ № 97. Тема. А. С. Пушкин — великий русский поэт. Чтение отрывков из произведений ...

Советы как сделать хороший доклад презентации или проекта

  1. Постарайтесь вовлечь аудиторию в рассказ, настройте взаимодействие с аудиторией с помощью наводящих вопросов, игровой части, не бойтесь пошутить и искренне улыбнуться (где это уместно).
  2. Старайтесь объяснять слайд своими словами, добавлять дополнительные интересные факты, не нужно просто читать информацию со слайдов, ее аудитория может прочитать и сама.
  3. Не нужно перегружать слайды Вашего проекта текстовыми блоками, больше иллюстраций и минимум текста позволят лучше донести информацию и привлечь внимание. На слайде должна быть только ключевая информация, остальное лучше рассказать слушателям устно.
  4. Текст должен быть хорошо читаемым, иначе аудитория не сможет увидеть подаваемую информацию, будет сильно отвлекаться от рассказа, пытаясь хоть что-то разобрать, или вовсе утратит весь интерес. Для этого нужно правильно подобрать шрифт, учитывая, где и как будет происходить трансляция презентации, а также правильно подобрать сочетание фона и текста.
  5. Важно провести репетицию Вашего доклада, продумать, как Вы поздороваетесь с аудиторией, что скажете первым, как закончите презентацию. Все приходит с опытом.
  6. Правильно подберите наряд, т.к. одежда докладчика также играет большую роль в восприятии его выступления.
  7. Старайтесь говорить уверенно, плавно и связно.
  8. Старайтесь получить удовольствие от выступления, тогда Вы сможете быть более непринужденным и будете меньше волноваться.

Информация о презентации

Ваша оценка: Оцените презентацию по шкале от 1 до 5 баллов
Дата добавления:24 февраля 2019
Категория:Литература
Содержит:47 слайд(ов)
Поделись с друзьями:
Скачать презентацию
Смотреть советы по подготовке презентации