Презентация "Народные волнения XVII века" (6 класс) по истории – проект, доклад

12.03.2019

Вопросы для повторения

Илимское воеводство; Иркутское воеводство; Значение присоединения Приангарья.

Домашнее задание

Тест презентации читать; «История земли Иркутской» §8-9; Сообщения о церквях и монастырях Приангарья.

Первые христианские церкви и монастыри. Народные волнения XVII века

Урок 5.

История земли Иркутской

1. Первые христианские церкви и монастыри

Первыми церковными постройками на Иркутской земле были церкви в острогах

Братский (1631) Илимский (1645) Верхоленский (1646)

К началу XVIII в. церкви появились в

Балаганском и Вельском острогах

Кудинской и Оекской слободах

в Усолье и Урике и других селениях

В Иркутске было уже 9 церквей

Первая церковь в Иркутском остроге - Спаса Нерукотворного образа (Спасская церковь)

В 1672 году казаки с боярским сыном Иваном Максимовым во главе и посадские люди выстроили первый деревянный храм «во имя Нерукотворенного образа Господа нашего Иисуса Христа» в центре деревянной крепости

В 1706 году в южной стене острога, усердием воеводы А.С. Синявина с участием граждан города, заложили каменную Спасскую церковь

Спасская церковь

Строителем ее был московский каменщик Моисей Иванович Долгих. 1758 г. к церкви была пристроена крупная ярусная колокольня

В 1960 году Спасская церковь была принята на учет как памятник архитектуры и истории. Началась подготовка к ее реставрации. В 1965 году московский архитектор Оранская Г.Г. подготовила проект реставрации, и через три года начались реставрационные работы. Реставрация завершилась в 1980 году.

В 1931 году Спасская церковь была закрыта для богослужения и приспособлена под сапожную мастерскую. С неё сорвали кресты, прорубили окна, были посечены фрески. К 1960 г. храм пришел в полный упадок и запустение

Вместе с церквями строились и монастыри

Монастырь в Киренске учредил в 1663 г. старец иеромонах Гермоген. До 1678 г. именовался он Усть-Киренской пустынью. Впоследствии монастырь получил имя Свято-Троицкого. Заложив крепкое монастырское хозяйство, он стал опорой просвещения и духовного роста для всех ленских земель.

Большую помощь и поддержку монастырю оказал Е. Хабаров, пожертвовав ему свои земли и средства

Троицкая церковь Свято-Троицкого монастыря

Центрами возведенных острогов становились церкви

В 1669 г. монахи, которые помогали строить Иркутский острог, вместе с отцом Герасимом приступили к возведению деревянной церкви Вознесения Господня на левом берегу Ангары в пяти верстах от острога

Очень скоро вокруг нее стали возводиться первые домики мужской обители, получившие по имени церкви название Вознесенского монастыря, построенного в 1672 г. В 1679 г. церковь и монастырь сгорели. В 1682 г. Вознесенская церковь была вновь отстроена

Иркутский Вознесенский монастырь был самым богатым. К нему были приписаны многие деревни по Ангаре, Иркуту, Китою и Белой

Монастырь имел рыбные промыслы на Байкале

Он снабжал Иркутск строительным материалом: известью, кирпичом

В 1747 г. монастырь приобрел соляной промысел на Ангаре, значительно его расширил, превратив в соляной завод. Позднее вокруг завода образовалось село Усолье - центр солеварения в Сибири

Успенская церковь Вознесенского монастыря

К 1755 г. у монастыря было 52 двора и 464 лица мужского пола. Монастырь оказывал пришлым в Сибирь людям материальную помощь для первоначального обзаведения

В 1725 г. в Вознесенском монастыр е была открыта школа «мунгальского языка» (монгольского), которая готовила переводчиков

Это была первая школа в Восточной Сибири

К началу 1933 года все церковные здания Вознесенского монастыря за исключением Успенской церкви были снесены

В 1693 г. в Иркутске, при впадении реки Ушаковки в Ангару, был построен Знаменский женский монастырь

На территории монастыря расположен некрополь. Здесь похоронены Григорий Шелихов, княгиня Трубецкая и дети Трубецких: София, Владимир и Никита

В 1762 году было отстроено каменное здание монастыря

2 ноября 2004 года на месте расстрела Александра Колчака возле Знаменского монастыря был установлен первый в стране памятник адмиралу и Верховному правителю России. Событие было приурочено к 130-летию со дня рождения Александра Васильевича

С 1991 года в Знаменской церкви вновь покоятся мощи святителя Иннокентия Кульчицкого, а 27 августа 1994 года в монастыре был возрождён обряд пострига монахинь

Строительство церквей, соборов, монастырей способствовало утверждению христианства в Прибайкалье среди не только пришлого, но и коренного населения

В 1727 г. была создана Иркутская епархия, вторая в Сибири после Тобольской. Ее возглавил Иннокентий Кульчицкий, питомец Киевской духовной академии

Он приложил огромные усилия для наведения порядка среди духовных лиц, особенно настойчиво вел борьбу с пьянством, сквернословием, драками, которые иногда случались в монастырях

Но главной его заботой была молодежь. Под угрозой наказания он предписывал духовенству отдавать детей в школу

В 1728 г. им была открыта при Вознесенском монастыре Иркутска Славяно-русская школа, в которой изучали русский, церковно- славянский и латинский языки. Он содержал эту школу на собственные средства

Умер епископ Иннокентий в ноябре 1731 г. Похоронили его под алтарем Тихвинской церкви

Благотворное влияние на развитие края оказала русская культура. Стали составляться чертежи и описания поселений и острогов

Стали составляться чертежи и описания поселений и острогов. Все материалы отсылались в Москву, где над ними работал известный в то время картограф Семен Ульянович Ремезов. В 1699-1701 годах в Тобольске он составил «Чертежную книгу Сибири»

Памятник С. Ремезову (1642-1720) у стен Тобольского Кремля (1993 г.) Скульптор О. Комов

Прибайкалью там были отведены два чертежа: «Чертеж земель Иркутского града» и «Чертеж земель Илимского града»

В чертежах представлены названия селений и рек, от которых в более позднее время произошло название многих современных городов, поселков и деревень

«Чертежная книга» Семена Ремезова

Землепроходцы привозили и первые книги. Интересно отметить, что в наши дни в одной из деревень на Лене был найден «Апостол», напечатанный Иваном Федоровым

«Апостол» Ивана Федорова, 1564 г.

Это был 47-й сохранившийся экземпляр

В ходе освоения природных богатств наш край по составу населения, развитию материальной и духовной культуры становился неотъемлемой частью Российского государства

2. Народные волнения 17 века

Наш край, как и вся Сибирь, был разделен на воеводства

Воеводы имели в своем подчинении отряды казаков, через приказчиков они вели хозяйственные дела: наделяли крестьян землей, собирали ясак, чинили суд и расправу.

Злоупотребление воевод, усиление ясачного гнета, излишние поборы поднимали бурят и эвенков на выступления. Они осаждали остроги, изгоняли сборщиков ясака, убивали царских приказчиков

Подобный случай произошел в 1644 г., когда буряты осадили Верхоленский острог. Только благодаря помощи, присланной из других острогов, осада была снята

В мае 1696 г. селенгинские казаки (200 человек) с ружьями, развернутыми знаменами с барабанным боем подступили к Иркутскому острогу и потребовали от воеводы А. Савелова выдать им задержанное жалованье.

Во главе казаков стали Семен Краснояр, Антон Березовский, Моисей Борисов. Осада продолжалась семь суток. За злоупотребление властью воевода был смещен с занимаемого им поста

Более года городом и уездом управлял избранный «мирским советом» служилый человек Иван Перфильев. Затем его сменил воевода Юрий Шишкин

Одновременно в Братском остроге против приказчика Христофора Кафтырева выступили посадские казаки, пашенные крестьяне и уплачивающие ясак буряты и эвенки

Об этом событии написана замечательная повесть для детей иркутского писателя Г. Кунгурова «Артамошка Лузин»

Приказчик брал взятки, насильственно отнимал у населения хлеб, заставлял бесплатно молоть для него зерно, косить сено, рубить лес в страдную пору, когда крестьянам надо было работать на своих полях

Зимой крестьяне, съехавшиеся в Братский острог на мирской совет, отстранили его от власти. Восставшие составили челобитную, указали все обиды, нанесенные им, и отправили ее с гонцом в Енисейский острог. Кафтырев был лишен должности приказчика

Основной причиной выступления Илимских казаков в 1696 г. был неурожай. Крестьяне голодали, а у воеводы были полные амбары. Под бой барабанов казаки собрались на сходку, отстранили от власти Богдана Челищева, забрали воеводский хлеб и поделили его между собой.

В 1692 г. возмущенные произволом приказчика Павла Халецкого пашенные крестьяне Бирюльской слободы во главе со Степаном Синьковым и Василием Седовым окружили двор приказчика. После десятидневной осады восставшие ворвались к нему в дом, разграбили и растащили имущество, уничтожили найденные «кабалы», то есть записи о долге.

Народные и казацкие выступления конца XVII в. были направлены против «лихих воевод и приказчиков». Эти выступления не были направлены против царя и существовавшего строя