Презентация "Философские взгляды Добролюбова" – проект, доклад

Философские взгляды Добролюбова

Биография Добролюбова

Родился 24 января (5 февраля) 1836 в Нижнем Новгороде в семье священника. Отец был хорошо образованным и уважаемым в городе человеком, членом консистории. Огромная домашняя библиотека способствовала раннему приобщению к чтению. В 1847 Добролюбов поступил в последний класс Нижегородского духовного училища, в 1848 – в Нижегородскую духовную семинарию. В семинарии был первым учеником. В 1853 оставил семинарию и получил разрешение Синода учиться в Петербургской духовной академии. Однако по приезде в Петербург он сдал экзамены в Главный педагогический институт на историко-филологический факультет, за что был уволен из духовного звания. В 1854 Добролюбов пережил духовный перелом, который он назвал «подвигом переделыванья» себя. Разочарованию в религии способствовала потрясшая Добролюбова почти одновременная смерть матери и отца, а также ситуация общественного подъема, связанного со смертью Николая I и Крымской войной 1853–1856. В 1857 Добролюбов блестяще окончил институт, но за вольнодумство был лишен золотой медали. Добролюбов прямо призывал к освобождению родины от «внутреннего врага», каковым считал самодержавие. Несмотря на многочисленные цензурные купюры, революционный смысл статей Добролюбова был очевиден. Из-за интенсивной работы и неустроенной личной жизни усилилась болезнь Добролюбова. В 1860 он лечил туберкулез в Германии, Швейцарии, Италии, Франции. Умер Добролюбов уже в Петербурге 17 (29) ноября 1861.

Формирование мировоззрения Добролюбова шло в период, когда в русской мысли наблюдался отход от идеализма гегелевского типа и натурфилософских построений в сторону более реалистических, эмпирических, позитивистских и материалистических концепций. Для него характерны просветительский универсализм, апелляция к общечеловеческим интересам науки и искусства, «чистая любовь к человечеству, не возмущаемая интересами партий». Добролюбов - непримиримый противник теологии, всякой метафизики, оторванной от жизни. Его идеал - философия, основывающаяся на здравом смысле и простой логике, присущей всякому умному человеку. Идея всеобщего единства и гармонии в природе и человеке - одна из фундаментальных идей Добролюбова.

Общая характеристика

Антрополоия

Ложными Добролюбов считает учения о душе и теле Платона, Аристотеля, средневековых схоластов. Душа не является каким-то кусочком тончайшей эфирной материи, как полагают грубые материалисты, и не является идеальным существом, механически вложенным в душу, как считают дуалисты. Душа есть сила, "которая проникает собою и одушевляет весь телесный состав человека".

Гносеология

Началом всякой психической деятельности, сознания, мышления признается мозг. Конечной целью знания Добролюбов считает примирение, приведение к единству в сознании того, что в природе, в жизни выступает как борьба, как противоположность. Источником знания признается внешний мир, из которого человек получает свои впечатления; чем больше таких впечатлений, тем шире круг понятий человека и его способностей суждения. В этой концепции предпочтительным методом получения знания выступает метод индукции.

Философия истории

Согласно Добролюбову, история человечества далеко не всегда и не во всем шла "естественным ходом", т. е. не всегда строилась на разумных основаниях. Что же для человека естественно? Естественным для человека является труд, он благо для человечества. Всякое дармоедство, в том числе современных "роскошествующих капиталистов", он считал безнравственным. Началом и концом всей проблемы улучшения общественной жизни являются семейные отношения, поскольку они составляют основу отношений общественных. "В семье совершается самое полное и естественное слияние собственного эгоизма с эгоизмом другого и полагается основание и начало того братства, той солидарности, сознание которых одно только и может служить прочною связью правильно организованного общества". Различные "искажения", в том числе преступления, вытекают не из природы человека, не являются продуктом естественного развития; они суть, следствие ненормальных отношений к обществу, в которые человек поставлен.

Этика и эстетика

Добролюбов присоединялся к идее Оуэна, согласно которой в человеке от природы есть лишь возможность к добру или злу, а реализация этой возможности зависит от условий окружающей человека общественной среды. Человек, следующий предписанию долга, внешне несвободен, действует как бы по принуждению; но за побуждениями такого формально добродетельного человека где-то в глубине может скрываться эгоизм, сводящийся, например, к тщеславию. Истинно же нравственным человеком является, по Добролюбову, тот, кто добивается гармонии между потребностями человеческой природы и требованиями долга, т. е. эгоист разумный. Человек, жертвующий чем-либо для других, с такой точки зрения также остается эгоистом, если при этом он испытывает удовольствие.

Добролюбов Николай Александрович (1836-1861)