Презентация "Ветхозаветная Троица Призвание Авраама" (6 класс) по мхк – проект, доклад

Ветхозаветная Троица Призвание Авраама

Библейская история встречи Авраама с Богом Изображения Троицы в русской и европейской живописи

Переселение Авраама. Йожеф Молнар

Сцена 1. Авраам

Распределяются роли: ведущего, Бога, царя Мелхиседека. Разыгрывается сцена ветхозаветного события.

Сцена 2. Вера Авраама

Распределяются роли: ведущий, Бог, Авраам, Ангелы Троицы. Разыгрывается сцена ветхозаветного события.

Три странника, возвещающих Аврааму рождение Исаака. А. А. Иванов.

Дюрер. Поклонение Святой Троице (Картинa всех святых

Все: и святые праведники, и обычные миряне - вознесены на Небо. Ни богатство, ни знатность не имеют значения при поклонении Троице. Её Дюрер изобразил вполне традиционно: вверху картины помещен голубь — воплощение Духа Святого, чуть ниже Бог-Отец, поддерживающий крест с распятым Христом.

На самой картине уже наступило тысячелетнее Царство Божие — время добра, равенства и справедливости.

Далеко внизу осталась опустевшая Земля с одинокой печальной фигуркой — это сам Дюрер. Картина предназначалась приюту для одиноких стариков, который Маттиас Ландауэр - богатый владелец медной мастерской содержал на свои деньги

1. Иконопись появилась на Руси в X в., после того как в 988 году, Русь приняла от Византии новую религию - христианство. Возникает интерес к драматическим сюжетам, пробуждается интерес к внутреннему миру человека. Новгород стал местом деятельности одного из самых мятежных художников средневековья - византийца Феофана Грека. Каждый персонаж Феофана - незабываемый человеческий образ. .

«Троица» Феофан Грек

Большое значение Феофан придавал передаче в живописи объема. Основной тон лица и одежды Феофан кладет широкими, свободными мазками. Поверх основного тона в отдельных местах - над бровями, на переносице, под глазами ­резкими, меткими ударами кисти он наносит светлые блики и пробелы. С помощью бликов художник точно передает объем, добивается впечатления выпуклости формы.

Иконопись появилась на Руси в X в., после того как в 988 году, Русь приняла от Византии новую религию - христианство.

По христианскому вероучению, бог, будучи единым по существу, троичен в лицах. Первое лицо Троицы есть бог-отец, сотворивший небо и землю, все видимое и невидимое. Второе ее лицо - бог-сын, Иисус Христос, принявший образ человеческий и сошедший с небес на землю ради спасения людей. Третье лицо -бог-дух святой, дающий жизнь всему сущему.

«Троица» А. Рублева.

Первым, кто увидел бога, был праведный старец Авраам. Бог явился к нему в облике трех ангелов. Именно этот библейский рассказ лег в основу иконографии Троицы. Она изображается в виде трех ангелов со странническими посохами в руках. Ангелы торжественно восседают за столом, уставленным яствами. Вдали виднеются палаты Авраама и легендарный Мамврийский дуб.

В иконе Рублева поражает необыкновенная простота, «немногословность», отброшены все бытовые подробности библейского повествования. Из ветхозаветного рассказа художник выбрал лишь те детали, которые дают представление, где и как происходило действие: гора (символ пустыни), палаты Авраама и Мамврийский дуб. Из искусства иллюстрирующего иконопись превратилась в искусство познающее.

«Троица» Андрей Рублев

Дуб, палаты и гора превращаются в эмблемы, обозначающие вечность бога-отца, вдохновение бога-сына, возвышенную самоотверженность духа-утешителя. Гениальность Рублева - художника проявилась в том, что сложное глубокое философское содержание «Троицы» органически раскрыто средствами живописи - языком пластики, ритма, цвета.

Глубоко символично и цветовое решение иконы. Лазурь среднего ангела передавала цвет божественного ума, чистота ума совершенного человека. Лиловый тон плаща левого ангела воспринимался как цвет умственного созерцания на высших его ступенях. Нежно-зеленый тон гиматия правого ангела считался цветов согласия и одновременно цветом весны, символом Воскресения. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась «надмирная» интеллектуальная сила. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал «божественный свет».

«Жертвоприношение Авраамом Исаака» Рембрандт Эрмитаж

Сцена 3. Жертвоприношение Авраама

Распределяются роли: ведущий, Бог, Авраам, Исаак, Ангел. Разыгрывается сцена ветхозаветного события.

Жертвоприношение Исаака Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Картины

Жертвоприношение Авраама

Ресурсы

http://www.ippo.ru/images/ivanov_tri_strannika_u_avra_740.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Moln%C3%A1r_%C3%81brah%C3%A1m_kik%C3%B6lt%C3%B6z%C3%A9se_1850.jpg/230px-Moln%C3%A1r_%C3%81brah%C3%A1m_kik%C3%B6lt%C3%B6z%C3%A9se_1850.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Rembrandt_Harmensz._van_Rijn_035.jpg/250px-Rembrandt_Harmensz._van_Rijn_035.jpg http://licocoil.files.wordpress.com/2009/02/image004.jpg?w=283&h=236 http://licocoil.files.wordpress.com/2009/02/isaak.jpg?w=310&h=422 http://www.museum-online.ru/include/func/r_pic.php?type=2&id=2609 http://www.alldurer.ru/alldurer/art/trouc_b.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d2/Feofan_Trinity.jpg/621px-Feofan_Trinity.jpg http://andrey-rublev.ru/icons/rublev_troitsa.jpg Карандаш - http://demiart.ru/forum/uploads7/post-1187411-1306185505.png