Конспект урока «По «золотому кольцу» по педагогике для все классыа

Государственное бюджетное специальное (коррекционное) образовательное учреждение для обучающихся, воспитанников с ограниченными возможностями здоровья общеобразовательная школа № 10 VIII вида г. Белореченска Краснодарского края

«По «золотому кольцу» Кубани»

Заочная экскурсия

Подготовила:

Королькова Е.В.

учитель истории

«По « золотому кольцу» Кубани»

…Выжили вы, бессловесные зрители,

Бури прошли, расточились врази.

Сколько всего за века перевидели

Белые церкви, осколки Руси?...

Форма урока: заочная экскурсия

Цели урока:

1. развивающая – формирование аналитического мышления, памяти, внимания, актуализация знаний, формирование ориентации на непереходящие духовные-нравственные ценности кубанской культуры.

2. воспитывающая – воспитание высокого ценностного отношения к духовному историческому и культурному наследию народов Кубани, воспитание уважения к историческому прошлому, развитие чувства патриотизма и любви к малой Родине.

3. обучающая – активизация познавательной деятельности, мотивация к освоению знаний о религии как мировоззренческой сферы культуры.

Оборудование: мультимедийный проектор, ноутбук, иллюстрации.

Ход урока:

1. Организационные моменты.

2. Вступительное слово.

3. Экскурсия по храмам Кубани.

4. Итог урока.

Вступительное слово учителя.

Можно ли представить себе современный русский город или станицу без храма? Эти особенные неповторимые и вместе с тем родные друг другу и нам архитектурные сооружения всегда были главным украшением городских и сельских пейзажей Кубани. Трудно ли, радостно ли живется людям, но без храма жизнь их немыслима: и беды, и праздники собирают их в храме, где все напоминает о высоком духовном назначении человека. Поскольку храм понимается как дом Божий.

Храм- это дом, посвященный Богу.

Храм- это общей молитвы зов.

Храм- это свечи, кресты и иконы.

Храм- это светлая песнь веков.

На Кубани всегда было много храмов, а сейчас православная культура возрождается. Один за другим восстанавливаются, реставрируются, строятся новые. Как бы красивы ни были православные храмы назначение их несравнимо больше, чем чисто эстетическое, не ради украшения жизни затрачивается столько сил и средств на строительство и сохранение храмов. Ежедневно в храмах проводятся богослужения, звучат песнопения, возносятся к Богу общие и частные молитвы. Люди приходят сюда ради общения с Господом. Особенно много богомольцев собирается в храмах в православные праздники и дни поминовения усопших.

Церковь учит, что сердце каждого христианина должно быть обителью Бога, Его храмом. Воцерковляясь, то есть, приучаясь жить в Церкви христианин, очищает своё сердце от грехов, приводит его в порядок по подобию православного храма, чтобы оно стало достойным пребывания в нем Господа.

Современный человек много лет ходит мимо храма, может быть, нередко даже не замечая его вовсе, но наступает момент, обычно это самые трудные минуты жизни, когда и ему приходится задуматься о Боге, о смысле собственной жизни, о вечности. И тогда он направляется в храм как дом Божий за помощью, духовными знаниями, и постепенно храм становится для него самым главным и родным, Отчим домом.

Назначение храма.

Итак, храм – это место особенное, специально предназначенное:

1) для встречи с Богом каждого человека;

2) для соборных (совместных, общих) молитв;

3) для совершения богослужений, для совершения таинств Православной Церкви: Крещения, Покаяния (Исповеди), Причащения, Миропомазания, Елеосвящения, Священства, Брака (Венчания).

Разновидности храмов.

Говоря о храмах, употребляют слова «собор», «церковь», «часовня». Все эти названия обозначают помещения, где собираются верующие во Христа для молитв, таинств, богослужений. Соборами называются храмы, в которых богослужения совершаются духовенством нескольких храмов. Часовней называется небольшая храмовая постройка без помещения для алтаря.

Все православные храмы посвящены Богу в память о событиях из жизни Христа, Божьей Матери, святых, в честь архангелов, чудотворных икон или других святынь.

Каждый храм строится по специальному проекту и, сохраняя традиционные архитектурные особенности, имеет свой неповторимый облик. Это касается и размеров, и пропорций, и украшений, и цветового оформления.

Русские люди стараются посвящать вере в Бога самое лучшее, на что они способны. Издавна храмы строили в самых красивых, открытых местах, часто на возвышенности – ближе к небу, чтобы храм было видно издалека.

Количество куполов православных храмов символично: один купол говорит о Едином Боге, два – о единстве Божественной и человеческой природы Спасителя, три – о Святой Троице, четыре – символизируют четырёх евангелистов. Крест удерживается на куполе специальным креплением – державой.

Куда устремлен храм?

Храм как бы летит в небо. Он говорит о том, что христианская жизнь – горение сердца.

Храмы бывают белые, красные, синие. Белый цвет- это цвет чистоты.

Храмы имеют разную форму: куба, как символа всего мира; круга, как символа вечности; продолговатую форму, напоминающую корабль (слайд 4).

А теперь перенесемся в храм. Мы поднимаемся по ступенькам и останавливаемся на площадке, которая называется папертью (слайд 5).

Мы входим внутрь и оказываемся в притворе - западная часть храма, где находится главный вход.

Проходим дальше и входим в большой зал. Это средняя часть собора – трапезная (слайд 6).

В центре храма мы видим стол. Он предназначен для храмовой иконы, либо иконы праздника (слайд 7).

А теперь обратим внимание на перегородку между алтарем и трапезной. Это иконостас (слайд 8).

Существуют каноны в устройстве иконостаса. По бокам его нижнего ряда размещаются иконы особенно чтимых святых: Иоанна Крестителя, Николая Чудотворца и др. Над царскими вратами всегда висит икона Тайной Вечери, напоминающая о главном таинстве, совершаемом в храме: Причастии.

Иконостасы обычно имеют несколько рядов (ярусов). Во втором ярусе помещаются иконы двенадцати главных праздников, в третьем – апостолов, в четвертом – пророков. Верх всего завершается крестом. По правую сторону от Царских врат всегда находится икона Спасителя, а по левую – Божьей Матери. Справа от иконы Спасителя помещается храмовая икона с изображением события или святого, в честь которого освящен храм.

В иконостасе имеются три двери, ведущие в алтарь: средняя – Царские врата (через них Сам Господь, Царь Небесный, невидимо входит в Святых Дарах или Причащении) и две боковые (справой стороны – южные, а слевой – северные). На Царских вратах изображаются Благовещение Пресвятой Богородицы и четыре евангелиста (Матфей, Марк, Лука и Иоанн). А на боковых архангелы Михаил и Гавриил. (слайд 9).

За иконостасом находится алтарь – это самая священная часть храма. В нем священнослужителями совершается богослужение и находится самое святое место – «святой престол», на котором совершается таинство святого Причащения (Евхаристии) – преложения хлеба и вина в истинные Тела и Кровь Христовы. Алтарь устраивается на возвышении. Само слово «алтарь» значит «возвышенный жертвенник» (слайд 10).

Мы видим, что иконостас расположен на возвышении – солея (слайд 11). Солея предназначается для лиц, участвующих в богослужении. Её середина против Царских врат называется амвоном: здесь диакон произносит молитвы (ектеньи) и читает Евангелие, сюда же верующие восходят для причащения Святых Таин (слайд 12).

По краям солеи находятся клиросы для чтецов и певцов (слайд 13).

А сейчас совершим увлекательное путешествие по храмам Кубани:

Черноморцы – выходцы из запорожских казаков отличались особой религиозностью и приверженностью к православной вере. Наверное, не случайно за ними исторически закрепилось красноречивое название – «рыцари Православия». Получив щедрый дар от императрицы Екатерины II остров Тамань и кубанские земли, они шли сюда защищать русские границы под знаменем своего древнего девиза: «За веру, Отечество и народ!».

Первая церковь на Кубани –

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Тамани.

У Тамани очень интересное и богатое прошлое. Есть и очень Необычная Церковь. Храм Покрова Пресвятой Богородицы.
И внешне очень красивая. Колонны по периметру, фонарь с шатровой, увенчанной крестом крышей… Во всем чувствуется легкость, изящество и простота.

Есть легенда, что эта ТА САМАЯ ЦЕРКОВЬ. Что бы стало понятно это удивление, надо вспомнить историю почти тысячелетней давности. Вернемся в «Тмутаракань» это древний город, центр русского удельного Тмутараканского княжества, основанного, как полагают в Х веке, еще при князе Игоре. Существовало это княжество сравнительно не долго – до XI или начала XII века. Упоминание о нем есть в летописи, в «Слове о полку Игореве».

Мы знаем что тмутараканским князем был Мстислав – один из сыновей Владимира. Тот самый Мстислав, который в 1022 году сразился с косожским князем Редедей. Мстислав, как известно
« убил Редедю пред полками косожскими». А вернувшись в Тмутаракань, построил церковь святой Богородицы. А после гибели Княжества, когда сюда пришли половцы, храм был якобы засыпан песком, и это спасло его от разрушения. А семь веков спустя появились казаки, раскопали церковь, отремонтировали, и вот – де она перед нами… Но это Легенда! И ей прямо противоречит мемориальная доска на храме. В ней указывается совсем другая дата постройки: 1792 год. Так вот: это все же совсем не та историческая церковь. Разведывательные раскопки под нею, а главное то, что основание церкви, построенной князем Мстиславом, найдено в Тамани в другом месте, на городище близ моря, уже доказано неоспоримо…

 Наша Церковь ведет свой отсчет с 1792 года. И у нее тоже есть своя легенда: Сказано, что колокола на Храме отливались из пушек запорожских казаков. Насколько это правда, сейчас уже трудно разобраться. Известно, что Церковь является первой православной церковью на Кубани, построенной казаками. И при активном участии атамана Антона Головатого. Она существует до сих пор, как архитектурный и исторический памятник, охраняемый государством.

Храм находится практически в Центре Тамани (слайд14).

Храм Святого великомученика Георгия

Шёл 891 год. Страшная буря разыгралась на море рядом с юго-западным побережьем Крыма, бывшего в ту пору малонаселённой греческой колонией. Шторм был настолько силён, что неминуемая гибель грозила мореплавателям, судно которых находилось уже в семидесяти саженях (как писал позже безымянный монастырский летописец) от острых прибрежных скал.

И возопили тогда греки об избавлении от страстей ко Святому Великомученику и Победоносцу Георгию, и он, услышав сердечный их вопль, мгновенно явился на большом камне, и буря в тот же час утихла.

Спасённые от видимой гибели греки в благодарность Чудотворцу основали близ того места, где погибали и были чудесным образом спасены, монастырь во имя Святаго Георгия, переживший под охраной Великомученика в течение долгих веков многие исторические события Крымского полуострова и Великой Русской Империи.

Монастырь перенёс землетрясения, набеги кочевников, монголо-татарское иго, многих политических и исторических деятелей, русско-турецкие войны, осаду в кампанию 1854 г., Великую Отечественную войну.

В пяти верстах от монастыря было расположено селение Балаклава, поэтому монастырь впоследствии стал именоваться Таврическим Балаклавским Первоклассным монастырём во имя Святаго Великомученика и Победоносца Георгия.

Во время Крымской кампании 1854 г., в день храмового праздника Георгиевский монастырь был взят союзными войсками и в продолжение 11 месяцев содержался в плену. Однако при этом французы строго охраняли монастырь от вторжения турок и осквернения святыни, и, когда Омер-паша со своей свитою хотел войти в храм для обозрения, они не впустили их до тех пор, пока он и его офицеры не сняли оружия и головные уборы.

Благодаря своему расположению в живописном месте монастырь охотно посещался путешественниками, которые считали своею непременною обязанностью полюбоваться на море и великолепные прибрежные скалы. Здесь бывали Государи всея Руси — в 1818-1825 гг. Александр I Благословенный, а в 1835 г. — Николай I с супругою Александрой Федоровной.

При праздновании тысячелетия существования обители на том камне, где явился св. Георгий, был водружен крест с надписью о времени чудесного явления, а для восхождения на камень высечены ступеньки. В Георгиевском монастыре три храма с тремя приделами. Из них древнейший по постройке — пещерный, относящийся к IV веку и возобновлённый в прежнем стиле. Второй храм — Кресто-воздвиженский и, наконец, третий — Георгиевский, расположенный у подножия древней пещерной церкви и сооруженный в 1814 г.

В 1891 году монастырь отметил своё тысячелетие, ознаменованное честью посещения его Императорским Высочеством Государем Николаем Александровичем.

Из Киевской и Московской Руси в течение этой тысячи лет выросло большое и могучее Православное государство — Российская Империя, южные границы которого достигли Северного Кавказа.

В 1793 году переселенцами из Малороссии, казаками был основан город Екатеринодар. Вскоре на северной окраине города между улицами Котляревской (ныне Седина), Пластуновской (Янковского), Ярмарочной (Головатого) и Северной путешествующими и паломничающими во Святую землю монахами были устроены скит и молельня, как подворье или, выражаясь современным языком - филиал Балаклавского монастыря.

К середине девятнадцатого века в подворье были построены молитвенный дом, временная часовня, два кирпичных дома для братии (сохранившиеся и поныне они находятся во дворе нынешнего техникума с восточной и южной сторон), настоятельский дом и несколько хозяйственных построек.

Подворье занимало целый квартал, именовавшийся по городскому градостроительному плану конца девятнадцатого века как №315. На территории подворья послушниками был разбит большой фруктовый сад, устроены огороды и велось образцовое монастырское хозяйство.

К концу девятнадцатого века руководство Георгиевского Балаклавского монастыря Таврической епархии в лице игумена Никандра обратилось в Городскую думу Екатеринодара с просьбой о помощи в строительстве на территории подворья каменной церкви во имя Святыя и Живоначальныя Троицы с часовней во имя Святаго Великомученика Георгия Победоносца.

Надо сказать, что к тому времени благословение руководства Таврической епархии на постройку этой церкви уже имелось, однако монастырь не был достаточно богат, а большое расстояние от Балаклавы до Екатеринодара вносило многие трудности в дело строительства.

Закладка Храма, по сообщению воскресного выпуска «Кубанских Ведомостей» от 4 июня 1895 года, была намечена на следующее воскресение, 11 июня, но из-за непогоды была отложена и произошла ещё через одну неделю, в воскресение 18 июня после всенощного бдения с вечера субботы и Литургии, начавшейся в 9 часов утра.

На закладке присутствовали представители городских властей, Городской Думы и настоятель Георгиевского Балаклавского монастыря Таврической епархии игумен Никандр, который в торжественном слове, сказанном по этому поводу, упомянул также, что на подворье будет устроена школа грамотности для детей бедных родителей, необходимость в которой давно назрела.

Подворье в ту пору находилось на окраине города и население, жившее по близости и за чертой города, на хуторах, получало возможность обучать детей грамоте и помолиться в храме без необходимости добираться в центральную часть города.

Постройка храма началась. История не сохранила имени архитектора и автора проекта храма. Достоверно известно лишь то, что строительство велось не без участия знаменитого архитектора Мальгерба — создателя кафедрального Собора во имя Святой Великомученицы Екатерины в центре Екатеринодара.

За 10 лет до этого события, в 1885 году, Кавказская епархия была разделена на Ставропольскую, Владикавказскую и Сухумскую. Екатеринодар вошёл в Ставропольскую епархию.

11 марта 1900 года «Кубанские Ведомости» писали: «...епархиальное начальство Таврической Губернии получило надлежащее разрешение передать по взаимному соглашению в ведение Ставропольского епархиального начальства, принадлежащее Балаклавскому Георгиевскому монастырю Таврической епархии в г. Екатеринодаре, подворье. По этому поводу со стороны обеих епархий была образована комиссия для производства оценки имущества подворья и выработки условий, на которых это имущество может быть принято в ведение Ставропольского епархиального начальства.

Ставропольское епархиальное начальство, перед окончательным решением вопроса о приобретении названного Балаклавского подворья в свою собственность, вошло в сношение, как выше объяснено, с Кубанским областным начальством о приобретении зданий подворья на войсковые средства для войсковых надобностей.»

К тому моменту, известный ныне, Троицкий храм ещё не был построен (освящен в 1913 г.) и войсковое казачье начальство имело определённые виды на будущий Свято-Георгиевский храм.

Каким образом разрешился вопрос о передаче подворья в ведение Ставропольской епархии неизвестно, но с 1900 года постройка храма продолжалась уже с помощью как городских, так и войсковых властей Екатеринодара, а также на пожертвования прихожан и местных городских меценатов. В ту пору подобные пожертвования считались нормальным богоугодным делом и честью для любого преуспевающего промышленника и коммерсанта.

30 ноября 1903 года, в воскресение, на подворье Балаклавского Георгиевского монастыря в Екатеринодаре был освящен храм во имя Святаго Великомученика и Победоносца Георгия.

Храм выстроен в византийском стиле — центральная часть и два придела. Северный — в честь преподобного Маркелла и Марии Египетской, южный — в честь Феодоровской иконы Божьей Матери.

Над центральной частью пять классических куполов в виде луковиц, над притвором - колокольня, всего над храмом 11 куполов. Длина храмовой и алтарной части 26 метров, ширина 20 метров. Размер первого яруса колокольни 5,5 м. Фасады решены в одинаковых архитектурно-художественных приёмах и раскрепованы пилястрами с ширинками на первом ярусе, трёхчетвертными пучками колонн на втором и третьем ярусах. Оконные проёмы имеют трёхцентровые перемычки на галерее, двойные полуциркульные — на втором ярусе и прямоугольные с контрналичниками и сандриками в виде кокошников на третьем. Цветовое решение фасада выполнено из лицевого кирпича местного производства и цветных изразцов оригинальным и интересным способом.

К 1919 году образовалась самостоятельная Кубанская Епархия, выделившаяся из подчинения Ставропольской кафедры. Новая Кубанская Епархия насчитывала в своём составе 500 приходов.

После известных исторических событий октября 1917 года наступили непростые взаимоотношения между Православной Церковью и государством, от которого Церковь была отделена. Сложная жизнь началась и для всех верующих. В период с 1922 года по 1939 год большинство храмов в городах и районных станицах епархии фактически было закрыто, многие из них были разрушены до основания. Последней в Краснодаре была закрыта Всесвятская церковь на городском кладбище. Действующим остался только Свято-Георгиевский храм. А с 1937 года по 1943 год на Кубани не было архиерея и епархия управлялась непосредственно Московским Патриархатом.

Наш храм пережил трудные времена. В двадцатые годы, во время так называемой национализации и экспроприации, а именно 25 мая 1921 года, по распоряжению ликвидационного подотдела городского Исполкома иеромонаху Афанасию, заведовавшему в то время подворьем, было дано указание составить подробную опись имущества, принадлежавшего церкви и подворью. Храм и строения, принадлежавшие подворью, а также земля, на которой был разбит сад, занимали в ту пору целый квартал между улицами Северной и Ярмарочной, Котляревской и Пластуновской. Не считая здания самой церкви на территории подворья было восемь капитальных строений. И сейчас в юго-восточной части этого квартала, за внутренним двориком техникума, можно видеть два двухэтажных, прекрасно сохранившихся кирпичных здания с каменными крестами на фронтонах и между окнами. В них жили насельники. Сейчас территория храма составляет всего лишь десятую часть бывших владений.

Несмотря на полные противоречий бурные события XX века, по воле Божией, церковь никогда не закрывалась, служба шла ежедневно, двери храма оставались открытыми для прихожан вплоть до нового периода истории Русской Православной Церкви, который начался с празднования 1000-летия крещения Руси.

С 15 августа 1985 года и поныне — настоятель храма митрофорный протоиерей Виктор Подгорный, стараниями которого сделаны многочисленные улучшения и преобразования как в храме, так и на прилегающей к нему территории.

По благословению Владыки Исидора вместо ветхого подсобного помещения, похожего на барак, построен двухэтажный дом, где разместилась воскресная школа, которой руководит протоиерей Тимофей Абрамов и несёт послушание его матушка Елена. Рядом находится музыкальный класс с детским церковным хором.

Кроме этого, новое здание вместило в себя просфорню, канцелярию, трапезную, магазин церковной утвари и церковную библиотеку, где занимаются изучением Закона Божия взрослые. Занятия с ними проводит монахиня Иоанна (Ершова) и Иоанн Некрылов, имеющий академическое духовное образование.

Итак, с момента освящения храма в 1903 году и в праздничные дни, и в самые тяжёлые времена в нём совершалась Божественная Литургия, совершалось Таинство святое, лилась тихая и сердечная молитва Великомученику о заступничестве перед Богом и никогда верующие сердца не покидала надежда на милость Божию (слайд 15).

Войсковой собор князя Александра Невского

Исторический собор Краснодара, разрушенный в 1932 году и восстановленный в наше время.

Войсковой Александро-Невский собор был заложен на войсковые средства 1 апреля 1853 года на Базарной площади Екатеринодара. Строительство, на которое было потрачено около 100 тысяч рублей, длилось 19 лет — освятили храм только 8 ноября 1872 года. Причиной, вызвавшей долгий перерыв в строительных работах, была нехватка сначала необходимого строительного материала, а затем и денежных средств.

Александро-Невский войсковой собор являлся образцом русско-византийского архитектурного храмового стиля, сложившегося в России в первой трети XIX века. План храма, не предусматривавший выделение апсидой алтарной части, представлял собой совершенно симметричный равноконечный крест. Две восточные угловые главы были световыми, западная пара – декоративными, выполнявшими роль колоколен; каждая глава состояла из четырехгранного барабана и вызолоченного шлемовидного купола. В оформлении фасадов были применены килевидные закомары, аркатурный пояс, «флорентийские» окна. Снаружи собор был выбелен.

Купола собора, покрытые добротным железом, изготовленным знаменитыми Демидовскими заводами были окрашены зеленой краской. В западных куполах находились колокола, самый большой из них весил 506 пудов; звон колоколов в погожий летний час был слышен за десятки верст. Казаки терпеливо преодолевали трудные грунтовые дороги, чтобы приехать на лошадях в столицу, да поглядеть на чудо Божьего храма, да истового помолиться в его приделе. Не было, видимо, ни одного православного человека, который, глядя на собор, не снял бы шапку и не осенил бы себя крестным знамением….

В войсковом соборе хранились реликвии кубанского казачества, в том числе регалии Кубанского казачьего войска, здесь проходили все торжественные церемонии казаков Екатеринодара. При храме действовал знаменитый войсковой певчий хор, который стал прообразом созданного позднее Кубанского казачьего хора.

В 20-е годы XX века с собора были сняты купола, в нём был размещён музей атеизма. В 1932 году по решению городского совета рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов собор был взорван. Решение о его восстановлении было принято в 2003 году губернатором Кубани Александром Ткачёвым. Торжественная церемония закладки камня на месте будущего храма состоялась 17 декабря того же года. Войсковой собор было решено восстановить на новом месте — в начале улицы Красной, недалеко от Крепостной площади, на которой находился деревянный войсковой Воскресенский собор, разобранный из-за ветхости в 1879 году. До своего разрушения главный собор Кубани располагался на углу улиц Красной и Соборной (сейчас — улица Ленина), в сквере напротив нынешнего здания администрации края. Спустя два года после начала строительства храма колокола и купола строящего собора освятил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. 28 мая 2006 года Митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл освятил полностью восстановленный Александро-Невский собор. По данным краевой администрации, на восстановление храма было потрачено более 180 млн. рублей.( слайд 16, 17)

Итог урока

Сегодня, любуясь куполами храмов, мы воздаем должное талантливым и трудолюбивым предкам нашим, испытываем гордость за свою малую Родину.

Золотятся под солнцем поседевшие за многие века купола, утверждая великую истину: «Подлинная красота не подвластная времени, возрождается православная культура на Кубани. Всё это становится возможным благодаря людям, чья вера крепка, чья сила - в духовных традициях наших предков».